حرفُ النُّونِ

---

ن

نأى
{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} [الإسرَاء: 83].
وإذا : الواو استئنافية، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.
أَنعمنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا) ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
على الإنسان : جار ومجرور متعلقان بـ«أنعمنا»، وجملة «أنعمنا على الإنسان» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
أعرضَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الإنسان)، وجملة «أعرض» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
ونأى : الواو حرف عطف، نأى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الإنسان).
بجانبِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«نأى»، وجانب: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

نبأ
{قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ *} [ص: 67-68].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
نبأ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عظيمٌ : نعت لـ«نبأ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره، وجملة «هو نبأٌ عظيمٌ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
أنتُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عنه : جار ومجرور متعلقان بـ«معرضون».
معرضون : خبر المبتدأ «أنتم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع نعت ثانٍ لـ«نبأ».
{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ *عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ *} [النّبَإِ: 1-2].
عمَّ : مؤلفة من: عن: حرف جر، وما: اسم استفهام مبني على السكون في آخره في محل جر بحرف الجر (وحذفت الألف من آخره لدخول حرف الجر عليه)، والجار والمجرور متعلقان بـ«يتساءلون»، والمعنى: عن أي شيءٍ يتساءلون؟ وذلك لتفخيم شأن الشيء الذي يتساءلون عنه.
يتساءلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عن النبأ : الجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف دلَّ عليه ما قبله في السياق، وتقديره: يتساءلون عن النبأ العظيم.
العظيمِ : نعت لـ«النبأ» مجرور مثله بالكسرة في آخره.
{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ} [التّغَابُن: 5].
ألَمْ : الهمزة للاستفهام التقريري الذي يحمل التهويل، لم: حرف جزم ونفي وقلب.
يأتِكم : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
نبأُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من قبلُ : جار ومجرور متعلقان بـ«كفروا»، وقد بُنِي الظرف «قبلُ» على الضم لانقطاعه عن الإضافة.
فذاقوا : الفاء حرف عطف، ذاقوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وبالَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
أمرِهِمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وأمرِ: مضاف أيضاً، وهِمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ} [هُود: 49].
تلك : تي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف للخطاب.
منْ أنباءِ الغيب : الجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، أي: تلك الأنباءُ هي مِنْ أنباءِ الغيبِ، وأنباءِ: مضاف، والغيبِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
نوحيها : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إليك : جار ومجرور متعلقان بـ«نوحي»، والجملة الفعلية «نوحيها إليك» في محل رفع خبر ثانٍ للمبتدأ «تلك».
{تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا} [الأعرَاف: 101].
تلك : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
القرى : في محل رفع بدل من المبتدأ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر.
نقصُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
عليك : جار ومجرور متعلقان بـ«نقصُّ».
من أنبائها : الجار والمجرور متعلقان بـ«نقصُّ» أيضاً، وأنباءِ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «نقصُّ عليك من أنبائها» في محل رفع خبر المبتدأ.
{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّه عليك ُ} [هُود: 100].
ذلك : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
من أنباء القرى : الجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ، أي: ذلك النبأُ هو من أنباء، وأنباءِ: مضاف. القرى: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
نقصُّهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
عليك : جار ومجرور متعلقان بـ«نقصُّهُ»، والجملة الفعلية «نقصُّه عليك» في محل رفع خبر ثانٍ للمبتدأ «ذلك».
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحُجرَات: 6].
يا أيها : يا: أداة نداء، أيُّها: منادى مبني على الضم في محل نصب بأداة النداء، وها: للتنبيه.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل من «أيُّ».
آمنوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إنْ : أداة شرط جازمة.
جاءَكُمْ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
فاسقٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
بنبأٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«جاءَكُمْ».
فتبيَّنوا : الفاء رابطة لجواب الشرط، تبيَّنوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «فتبيَّنوا» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *} [البَقَرَة: 31].
أنبئوني : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بأسماءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنبئوني»، وأسماءِ: مضاف.
هؤلاء : الهاء للتنبيه، أولاءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
إنْ : أداة شرط جازمة.
كنتُم : فعل ماضٍ ناقص في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان»، والميم: علامة جمع الذكور.
صادقين : خبر «كنتُمْ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه، أي إن كنتُم صادقين فأنبئوني.
{قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} [البَقَرَة: 33].
قال يا آدم : قالَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، يا: أداة نداء، آدم: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب بأداة النداء، ولم ينون للعلمية والعجمة.
أنْبِئْهُمْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ (آدم عليه السلام)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به (عائد إلى الملائكة عليهم السلام).
بأسمائهم : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنبئْهُمْ»، وأسماءِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فلمَّا : الفاء استئنافية، لمَّا اسم شرط غير جازم مبني على السكون، في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى حين).
أنبأهُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (آدم عليه السلام)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به (أي الملائكة)، والجملة الفعلية «أنبأهم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
بأسمائِهِم : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنبأَهُمْ»، وأسماءِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، أي: بأسماءِ «هؤلاءِ»، والمقصود: المسمَّيات كلها.
{قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ} [يُوسُف: 37].
إلاَّ : أداة تحقيق بعد النفي.
نَبَّأْتُكما : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وكُما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بتأويلِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«نبَّأتُكُمُا»، وتأويل: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة، والجملة في محل رفع صفة ثانية لـ«طعامٌ».
{وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ *} [الحِجر: 51].
ونبِّئهُمْ : الواو حرف عطف، على «نبِّىءْ عبادي» - في الآية الكريمة 49 - نبئْهُمْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عن ضيفِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نبئهم» وضيفِ: مضاف.
إبراهيمَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
{أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ} [يُونس: 18].
أتنبِّئونَ : الهمزة للاستفهام الإِنكاري. تنبّئون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
بما : جار ومجرور متعلقان بـ«تنبئون».
لا : نافية لا عمل لها.
يعلمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية «لا يعلمُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
في السماواتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يعلمُ».
ولا : الواو حرف عطف، لا: لتأكيد النفي.
في الأرضِ : معطوف على «في السماوات» ويعرب إعرابَهُ.
{قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ} [الرّعد: 33].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت.
سمُّوهم : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أم : حرف عطف، - المنقطعة - تعادل الهمزة الاستفهامية.
تنبّئونَهُ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بما : جار ومجرور متعلقان بـ«تنبئونه».
لا : نافية لا عمل لها.
يعلمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية «لا يعلمُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
في الأرض : جار ومجرور متعلقان بـ«يعلمُ»، أي: أتخبرونَ الله بوجود شركاءَ له لا يعلمهم في الأرض، وهو الذي يعلم ما في السماوات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى؟ تعالى الله عمَّا تشركون.
{نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *} [الأنعَام: 143].
نبِّئوني : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بعلمٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نبئوني».
إنْ : أداة شرط جازمة.
كنتُمْ : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان»، والميم: علامة جمع الذكور.
صادقين : خبر «كان»، منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد، وجواب الشرط محذوف لأن ما قبله يدلُّ عليه، أي: إنْ كنتم صادقين فنبّئوني.
{قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ} [التّوبَة: 94].
قد : حرف تحقيق.
نَبَّأَنا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
من أخبارِكُمْ : مِنْ: حرف جر للتبعيض، والجار والمجرور متعلقان بـ«نبّأنا»، وأخبارِ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا} [فُصّلَت: 50].
فَلَننبئنَّ : الفاء استئنافية، واللام موطئة للقسم، نُنَبِّئَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بما : جار ومجرور في محل نصب مفعول به ثانٍ لـ«نُنَبئنَّ» بمعنى (الذي).
عملوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «عملوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ *} [القِيَامَة: 13].
يُنَبَّأُ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة في آخره.
الإنسانُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
يومئِذٍ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«يُنبَّأُ»، وهو مضاف، وإذ: ظرف زمان آخر مبني على السكون في محل جر بالإضافة، (وحرك بالتنوين تعويضاً عن جملة محذوفة).
بما : جار ومجرور متعلقان بـ«ينبّأ».
قدَّمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الإنسان).
وأخَّرَ : معطوف على «قَدَّم» ويعرب إعرابه، أي: ينبَّأ الإنسانُ يومَ تكونُ هذه الأمور الثلاثة (إذا برِقَ البصر، وخَسِفَ القمرُ، وجُمِعَ الشمسُ والقمر) بما قدَّم من عملٍ عَمِلَهُ في الدنيا، وبما أخَّرَ منه لم يعمَلْهُ.
{فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ *} [التّحْريم: 3].
فلمَّا : الفاء حرف عطف، لمّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى: حين).
نبأَها : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (النبيُّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) )، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به (إحدى زوجاته).
به : جار ومجرور متعلقان بـ«نبأها».
قالتْ : فعل ماضٍ، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي.
مَنْ : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أنبأك : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ)، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ.
قال : فعل ماضٍ، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (النبي(ص)).
نبَّأَنِيَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
العليمُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
الخبيرُ : نعت لـ«العليمُ» مرفوع مثله بالضمة في آخره، والجملة الفعلية «نبَّأَنيَ العليم الخبيرُ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ *} [المَائدة: 105].
فينبئُكُم : الفاء حرف عطف، يُنَبِّئُكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بما : جار ومجرور متعلقان بـ«ينبئُكُمْ».
كنتُمْ : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان»، والميم: علامة جمع الذكور.
تعملون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «تعملون» في محل نصب خبر «كان»، وجملة «كنتم تعملون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ *} [الحِجر: 49].
نبّىءْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
عبادِي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أنِّيَ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أنَّ».
أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الغفورُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
الرحيمُ : خبر ثانٍ مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «أنا الغفورُ الرحيمُ» في محل رفع خبر «أَنِّ».
{قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ} [آل عِمرَان: 15].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
أؤُنَبِّئُكُمْ : الهمزة للاستفهام التقريري، أنَبِّئُكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بخيرٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنبئكم» على أنه ناب مناب المفعول الثاني.
من ذلكم : الجار والمجرور متعلقان بـ«خيرٍ»، اللام للبعد، والكاف: للخطاب، والميم: علامة الجمع.

نبت
{لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا *} [النّبَإِ: 15].
لنخرجَ : اللام حرف جر للتعليل، نخرجَ: فعل مضارع منصوب بـ(أن مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«نخرج»، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«نخرج».
حبّاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ونباتاً : معطوف على «حبّاً» ويعرب إعرابه.
{فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا *وَعِنَبًا وَقَضْبًا *وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً *وَحَدَائِقَ غُلْبًا *وَفَاكِهَةً وَأَبًّا *} [عَبَسَ: 27-31].
فأنبتنا : الفاء حرف عطف، أنبتْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«أنبتنا».
حباً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وعنباً وقضباً وزيتوناً ونخلاً : أسماء معطوفة على «حبّاً» وتعرب إعرابه.
وحدائقَ : معطوف أيضاً بالواو على «حبّاً» فهو مفعول به منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (مفاعل).
غلباً : نعت لـ«حدائقَ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وفاكهةً وأبًّا : معطوفان أيضاً على «حبّاً» ويعربان إعرابه، [والأبُّ: المرعى الذي لم يزرعه الناسُ مما تأكلُهُ الدوابُّ والأنعام].
{فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ} [النَّمل: 60].
فأنبتْنا : الفاء حرف عطف، أنبتْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«أنبتنا».
حدائِقَ : مفعول به منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (مفاعل).
ذاتَ بهجةٍ : ذاتَ: نعت لـ«حدائق» منصوب بالفتحة في آخره، ذاتَ: مضاف. وبهجةٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، وقد جاز استعمال المفرد في الصفة «ذات»، لأن الموصوف جمع كثرةٍ لما لا يعقل.
{مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا} [النَّمل: 60].
ما : نافية لا عمل لها.
كان : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
لكم : جار ومجرور في محل نصب خبر «كان» مقدم.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تُنْبِتُوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كان» أي، وما كان لكم إنباتُ شجرِها.
شجرَها : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وشجرَ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة في محل نصب صفة ثانية لـ«حدائق».
{يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ} [النّحل: 11].
ينبتُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«ينبتُ».
به : الباء حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ«يُنْبِتُ» أيضاً.
الزرعَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
والزيتونَ : معطوف على «الزرع» ويعرب إعرابه.
{وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا *} [نُوح: 17].
والله : الواو استئنافية، الله: اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
أنبتَكُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنبتكم».
نباتاً : مفعول مطلق، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَناً} [آل عِمرَان: 37].
وأنْبَتَها : الواو حرف عطف، أنبتَها: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى) وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به (عائد إلى مريمَ عليها السلام).
نباتاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
حسناً : نعت لـ«نباتاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} [المؤمنون: 20].
وشجرةً : معطوف بالواو على «جناتٍ» فهو في محل نصب مفعول به لـ«أنشأنا» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
تخرجُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (شجرة)، والجملة الفعلية «تخرجُ» في محل نصب صفة لـ«شجرةً».
من طورِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تخرجُ»، وطورِ: مضاف.
سَيْنَاءَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لانتهائه بألف التأنيث.
تَنْبُتُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (شجرة).
بالدُّهنِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «تنبت»، أي: تنبتُ متلبِّسَةً ومصحوبةً به بالدُّهْنِ، والجملة الفعلية «تنبت بالدهن» في محل نصب صفة ثانية لـ«شجرةً».

نبذ
{لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ *} [الهُمَزة: 4].
لَيُنْبَذُنَّ : اللام واقعة في جواب قسم محذوف، ينبذَنَّ: فعل مضارع مبني للمجهول على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (صاحب المال).
في الحطمة : جار ومجرور متعلقان بـ«يُنبذَنَّ»، أي: في جهنَّمَ التي تحطِمُ مَنْ يدخُلُها.
{فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} [آل عِمرَان: 187].
فنبذوه : الفاء حرف عطف، نبذُوهُ: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وراءَ : في محل نصب مفعول فيه أنه ظرف مكان، متعلق بـ«نبذوهُ»، وهو مضاف.
ظهورِهِمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وظهورِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ} [البَقَرَة: 100].
أَوَكُلَّما : الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو عاطفة على محذوف وتقديره: أكفروا بالآيات البيناتِ وكلما عاهدوا، وكلَّ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان متضمن معنى الشرط، متعلق بالجواب، وما: مصدرية.
عاهدوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وما المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
عهداً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره. وتُعرب مفعولاً به للفعل«عاهدوا».
نبذهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
فريقٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
منهم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«فريقٌ»، وجملة «نَبَذَهُ فريقٌ منهم» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ} [القَصَص: 40].
فأخذناهُ : الفاء استئنافية، أخذْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجنودَهُ : معطوف على الهاء في «فنبذناهُ»، ويعرب إعرابه، وجنودَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
فنبذناهم : الفاء حرف عطف، نبذْناهم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في اليمِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«نبذناهم».
{فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ} [الصَّافات: 145].
فنبذناهُ : الفاء حرف عطف، نبذْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به (عائد إلى يونس عليه السلام).
بالعراء : جار ومجرور متعلقان بـ«نبذناهُ».
{لَوْلاَ أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ *} [القَلَم: 49].
لولا : حرف امتناع لوجود.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تدارَكَهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
نعمةٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف وجوباً، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
من ربِّهِ : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نعمة»، ورب: مضاف، والهاء، ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
لنُبِذَ : اللام واقعة في جواب «لولا»، نُبِذَ: فعل ماضٍ مبني للمجهول على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (يونس عليه السلام).
بالعراء : جار ومجرور متعلقان بـ«نُبِذَ».
وهو : الواو حالية، هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
مذمومٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من نائب فاعل «نُبِذَ».
{وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ} [الأنفَال: 58].
وإِما : الواو حرف عطف، إمَّا: إنْ: أداة شرط جازمة، وما: مزيدة.
تخافَنَّ : فعل مضارع، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
من قومٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«تخافنَّ».
خيانةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فانبِذْ : الفاء رابطة لجواب الشرط، انبذْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
إليهم : جار ومجرور متعلقان بـ«انبذْ».
على سواء : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «انبذْ» ومن الضمير في «إليهم» - أي من النابذ والمنبوذ إليهم معاً - وتقديره: حال كونهم مستوين معك في العلم بنقضِ العهد، والجملة «فانبذ إليهم على سواء» في محل جزم جواب الشرط.
{فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيًّا *} [مَريَم: 22].
فحملته : الفاء: استئنافية، حملتْهُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (مريم عليها السلام)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به (أي: حَمْلَها).
فانتبذتْ : الفاء حرف عطف،انتبذتْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي.
به : جار ومجرور في محل نصب حال من فاعل «انتبذت».
مكاناً : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«انتبذت».
قصيّاً : نعت لـ«مكاناً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.

نبط
{وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النِّسَاء: 83].
ولو : الواو حالية، لو: أداة شرط غير جازمة.
ردُّوهُ : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
إلى الرسولِ : جار ومجرور متعلقان بـ«رَدُّوه».
وإلى أولي الأمر : الجار والمجرور معطوفان على «إلى الرسول» ويعربان إعرابه. وعلامة جر «أولي» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون من آخره للإضافة، وأولي: مضاف، الأمر: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
منهم : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة، أي: حال كونهم منهم.
لعلمَهُ : اللام واقعة في جواب «لو»، علمَهُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل مؤخر.
يستنبطونَهُ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «يستنبطونه» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
منهم : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة، والجملة الفعلية «لعلمه الذين يستنبطونه منهم» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

نبع
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ} [الزُّمَر: 21].
ألم : الهمزة للاستفهام التقريري، لم: حرف جزم ونفي وقلب.
تَرَ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
أنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة في محل نصب اسم «أنَّ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
أنزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: هو (الله تعالى).
من السماءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلَ».
ماءً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «أنزل من السماء ماءً» في محل رفع خبر «أنَّ»، وجملة: أنَّ وما في حيزها: سدَّت مسدَّ مفعول «تَرَ».
فسلكَهُ : الفاء حرف عطف، سلكَهُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ينابيعَ : في محل نصب حال من الهاء في «فسلكه» وعلامة نصبه الفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (مفاعيل).
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«ينابيع»، وتقديره: ينابيعَ جاريةً في الأرض.

نتق
{وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ} [الأعرَاف: 171].
وإذْ : الواو: استئنافية، إذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، أي: واذكر وقت إذْ نتَقْنا.
نَتَقْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الجبلَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية «نتقنا الجبلَ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فوقَهم : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«نتقنا»، وفوق: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

نثر
{وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ *} [الانفِطار: 2].
وإذا : الواو حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط خافض لشرطه، متعلق بجوابه وهو «علمت نفسٌ ما قدمت وأخَّرت».
الكواكبُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
انْتَثَرَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الكواكبُ)، والجملة الفعلية «انتثرتْ» في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ وخبره في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.

نجد
{وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ *} [البَلَد: 10].
وهديناهُ : الواو حرف عطف، هدَيْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
النجدَيْنِ : مفعول به ثانٍ منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

نجس
{إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [التّوبَة: 28].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
المشركون : مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
نَجَسٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
[ومعنى «نَجَسٌ» أنهم جعلوا كأنهم النجاسةُ عينُها للمبالغة في وصفهم بها، وهو مصدر يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع، والمذكر والمؤنث. وإن كان المعنى مجازاً: فهو تعبير عن الخبيث في بواطنهم، والفساد في عقائدهم].

نجم
{وَعَلاَمَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ *} [النّحل: 16].
وعلاماتٍ : الواو حرف عطف، علاماتٍ: مفعول به منصوب بفعل محذوف، وعلامة نصبه الكسرة بدلاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، والتقدير: ووَضَعَ فيها علاماتٍ.
وبالنجم : الواو استئنافية، بالنجم: جار ومجرور متعلقان بـ«يهتدون».
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يهتدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يهتدون» في محل رفع خبر المبتدأ.
{فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ *} [الصَّافات: 88].
فنظرَ : الفاء حرف عطف، نظر: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إبراهيمُ عليه السلام).
نظرةً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
في النجومِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نظرَ»، أي: إلى النجوم.
{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى *} [النّجْم: 1].
والنجمِ : الواو حرف جر للقسم، النجم: مجرور بواو القسم، وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، أي: وأقسم بالنجم.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، والعامل فيه فعل القسم المحذوف (أقسم)، والتقدير: أقسم بالنجم وقتَ هُويِّهِ.
هوى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (النجم).
{فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ *} [الواقِعَة: 75].
فلا : الفاء استئنافية، لا: نافية لا عمل لها، والمنفي محذوف وهو كلام الكافر، والتقدير: فلا صحةَ لِما يقولُ الكافر، ثم ابتدأ فقال: أقسم.
أقسمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
بمواقِعِ النجومِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أقسِمُ» ومواقِعِ: مضاف، والنجومِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ *} [الرَّحمن: 6].
والنجمُ : الواو حرف عطف، النجمُ: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
والشجرُ : معطوف على «النجم» ويعرب إعرابه.
يسجدانِ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يسجدان» في محل رفع خبر المبتدأ.

نجو
{وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا} [النَّمل: 53].
وأنجيْنا : الواو استئنافية، أنجيْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ} [العَنكبوت: 33].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
منجُّوكَ : خبر «إنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
وأهلَكَ : الواو: حرف عطف، أهلَ: مفعول به لفعل محذوف تقديره «وتنجي أهلَك»، وأهلَ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
{وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} [البَقَرَة: 49].
وإذْ : الواو استئنافية، إذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، أي: واذكروا وقتَ إذْ نجّيْناكم.
نَجَّيْناكُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «نجيناكم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
مِنْ آل فرعونَ : الجار والمجرور متعلقان بـ«نجيْناكم»، وآلِ: مضاف، وفرعونَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
{فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [يُونس: 23].
فلمَّا : الفاء حرف عطف، لمَّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون، في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى: حين).
أنجاهُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية «أنجاهم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
إذا : حرف فجاءة لا عمل لها.
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يبغون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يبغون» في محل رفع خبر المبتدأ.
في الأرض : جار ومجرور متعلقان بـ«يبغون».
بغيرِ الحقِّ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «يبغون»، وغيرِ: مضاف، والحقِّ: مضاف إليه، مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ} [الأعرَاف: 83].
فأنجيناهُ : الفاء استئنافية، أنجيْنَاهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وأهلَهُ : معطوف على «الهاء» في «أنجيناهُ» ويعرب إعرابَهُ، وأهلَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. وتُعرب: وأهلَه: الواو: واو المعية. أهلَ: مفعول معه.
إلاَّ : أداة استثناء.
امرأتَهُ : مستثنى منصوب بأداة الاستثناء، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وامرأة: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا} [الأعرَاف: 72].
فأنجيناه : الفاء استئنافية، أنجيْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والذينَ : الواو: حرف عطف، الذين: اسم موصول مبني على الفتح، معطوف على «الهاء» في «أنجيناهُ» ويعرب إعرابه.
مَعَهُ : ظرف مكان، منصوب بالفتحة في آخره، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، ومَعَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
برحمةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنجيناهُ».
منا : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«رحمةٍ».
{وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا} [الصَّافات: 115].
وَنَجَّيْناهُما : الواو حرف عطف، نجَّيْناهُما: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، هُما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وقومهُمَا : معطوف على «هُما» ويعرب إعرابَه، وقومَ: مضاف، وهُما: ضمير متصل - للمثنَّى - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ * نِعْمَةً} [القَمَر: 34-35].
إلاَّ : أداة استثناء.
آلَ لوطٍ : آل: مستثنى منصوب بأداة الاستثناء، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وآل: مضاف، لوطٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، (والاستثناء متصل، بمعنى: أنه أرسلَ الحاصِبَ على الجميعِ إلاَّ آلَ لوطٍ فإنه لم يُرسِلْ عليهم).
نجيْناهم : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بسحرٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نجَّيْناهم».
نعمةً : مفعول لأجله، منصوب بالفتحة المنونة في آخره، (وهو تعليلٌ لـ«نجيناهم»).
{وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ *} [هُود: 58].
ونجَّيْناهُمْ : الواو استئنافية، نجَّيْناهم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من عذابٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نجيناهم».
غليظٍ : نعت لـ«عذابٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
{ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقُوْا} [مَريَم: 72].
ثم : حرف عطف.
نُنَجّي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
اتقوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وهذا الضم مقدر على آخره (الألف) للتعذر، وحذف الألف لالتقاء الساكنين، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا} [يُونس: 103].
ثمَّ : حرف عطف.
نُنَجّي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
رُسُلَنا : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ورسلَ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} [يُونس: 92].
فاليوم : الفاء استئنافية، اليومَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ «ننجيك».
نُنجيكَ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
ببدنك : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الكاف في «ننجيك»، أي: في الحالة التي لا روحَ فيها، وبدنِ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلاَ تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المجَادلة: 9].
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
تناجَيْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، وجملة «تناجيتم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فلا : الفاء رابطة لجواب «إذا»، لا: الناهية.
تتناجوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالإثمِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تتناجوا».
والعدوانِ : معطوف على «بالإثم» ويعرب إعرابه.
ومعصيةِ الرسولِ : ومعصيةِ: معطوف أيضاً بالواو على «بالإثمِ» ويعرب إعرابه، ومعصية: مضاف، والرسول: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
وتَنَاجَوْا : الواو حرف عطف، تناجوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالبرِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«تناجوا».
والتقوى : معطوف على «بالبرِّ» ويعرب إعرابه، وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ} [المجَادلة: 12].
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
ناجيْتُمُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، وجملة «ناجيتم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
الرسولَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
فقدموا : الفاء رابطة لجواب الشرط، وقدموا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بينَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«قدّموا»، وهو مضاف.
يديْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وحذفت النون لأنه مضاف.
نجواكُمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر، ونجوى: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
صدقةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ} [المجَادلة: 10].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
النَّجوى : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
من الشيطانِ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، وتقديره: إنّما النجوى بالإِثم والعدوانِ تأتي من الشيطانِ.
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى} [المجَادلة: 8].
ألَمْ : الهمزة للاستفهام التقريري، لم: حرف جزم ونفي وقلب.
تَرَ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
إلى الذين : جار ومجرور متعلقان بـ«تَرَ».
نُهوا : فعل ماضٍ مبني للمجهول على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «نهوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عن النَّجْوَى : جار ومجرور متعلقان بـ«نُهوا» وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
{وَأَسَرُّوا النَّجْوَى *} [طه: 62].
وأسرّوا : الواو حرف عطف، أسرُّوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
النَّجْوَى : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ} [المجَادلة: 7].
ما : نافية لا عمل لها.
يكونُ : فعل مضارع تام مرفوع بالضمة في آخره.
من : حرف جر زائد.
نَجْوَى : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه فاعل «يكون» مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر، وهو مضاف.
ثلاثةٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
رابعُهُمْ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، ورابُعُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} [الإسرَاء: 47].
وإذ : الواو حرف عطف، إذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان متعلق بـ«أعلمُ».
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نجوى : خبر المبتدأ على تقدير: محذوف، أي: إذ هُمْ ذوو نجوى، مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
[والمعنى: نحن أعلم بالسبب الذي يدعوهم للاستماع إليك، ونحن أعلم وقت استماعهم إليك، ونحن أعلم بما يتناجون به وقت هم ذوو نجوى بشأنك].
{وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا *} [مَريَم: 52].
وقرّبناهُ : الواو حرف عطف، قرَّبْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
نجيّاً : في محل نصب حال من المفعول في «قرَّبْناه» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها، أي: مناجياً.
{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا} [يُوسُف: 80].
فلما : الفاء استئنافية، لمَّا: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى: حين).
استيأسوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
منه : جار ومجرور متعلقان بـ«استيأسوا».
خلصوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نجيّاً : حال من فاعل «خلصوا» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها، أي: متناجين.

نحب
{فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} [الأحزَاب: 23].
فمنهم : الفاء حرف عطف، ومنهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
قضى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
نحبَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ونحبَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
ومنهم مَنْ ينتظرُ : معطوفة على الجملة السابقة «فمنهم مَنْ قضى» وتعرب إعرابها.

نحت
{وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ *} [الشُّعَرَاء: 149].
وتنحتونَ : الواو حرف عطف، تنحتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من الجبالِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تنحتون».
بيوتاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فارهين : حال من فاعل «تنحتون» منصوبة بالياء لأنّها جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

نحر
{فَصَلِّ لِرَّبِكَ وَانْحَرْ *} [الكَوثَر: 2].
فصلِّ : الفاء حرف عطف للتعقيب، وصلِّ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
لربكَ : الجار والمجرور متعلقان بـ«صلِّ»، وربِّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
وانحرْ : معطوف بالواو على «صلٍّ» فهو فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.

نحس
{يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ} [الرَّحمن: 35].
يُرسَلُ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة في آخره.
عليكُما : جار ومجرور متعلقان بـ«يرسلُ».
شواظٌ : نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من نارٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«شواظ».
ونحاسٌ : معطوف على «شواظٌ» ويعرب إعرابه.
{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ *} [القَمَر: 19].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
أرسلْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليهم : جار ومجرور متعلقان بـ«أرسلنا».
ريحاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملة «أرسلنا عليهم ريحاً» في محل رفع خبر «إنَّ».
صرصراً : صفة لـ«ريحاً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
في يومِ نحسٍ : الجار والمجرور متعلقان بصفة ثانية محذوفة لـ«ريحاً»، أي: جاءتهم في يومِ نحسٍ، ويومِ: مضاف، ونحسٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
مستمرٍّ : صفة لـ«نحسٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} [فُصّلَت: 16].
فأرسَلْنا : الفاء حرف عطف، أرسلنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليهم : جار ومجرور متعلقان بـ«أرسلنا».
ريحاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
صرصراً : صفة لـ«ريحاً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
في أيامٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة ثانية محذوفة لـ«ريحاً»، أي: جاءتهم في أيامٍ نحساتٍ.
نحساتٍ : صفة لـ«أيامٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.

نحل
{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} [النّحل: 68-69].
وأوحى : الواو استئنافية، أوحى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
ربُّكَ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وربُّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
إلى النَّحلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أوحى».
أنِ : حرف نصب مصدري (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
اتخذي : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض، أي: بأن اتخذي، والجار والمجرور متعلقان بـ«أوحى». وجملة «اتخذي» تفسيرية. وتُعرب «أن» حرف تفسير، تفسر ماقبلها أي «ماذا أوحى ربُك إلى النحل؟ أوحى أنِ اتخذي من الجبال بيوتاً...».
مِنَ : حرف جر للتبعيض.
الجبال : مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ«اتخذي».
بيوتاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ومن الشجر : معطوف على «مِن الجبال».
ومما : معطوف أيضاً بالواو على «من الجبال».
يعرشون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «يعرشون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ثم : حرف عطف للتراخي.
كلي : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من كلِّ الثمراتِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«كلي»، وكلِّ: مضاف، الثمراتِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
[وما يَلفت في هذه الآية المباركة هو تقييد النحل في بناء بيوتها عندما أوحى لها ربُّها بأن تتخذَ هذه البيوت في بعض الجبال أو الشجر أو مما يعرش الناسُ، إذ ليس بمقدورها بناء البيوت في كل الجبال، أو في كل الشجر أو في كل ما يعرشون، وهذا بخلاف إطلاق الحرية لها في الأكل من كل الثمراتِ، أي: من كل ما تستطيع أن تصل إليه وتشتهيه في مأكلها حتى يكون جناها حاملاً الشفاء لآكلهِ - كما بيّن القرآن الكريم في غير موضع - فمصلحة الآكل حاصلة على الإطلاق لاستمرار مشتهاها منه، أما البيوت فلا تحصل مصلحتها في كل مكان، ولهذا المعنى بالذات دخلت «ثم» تفاوت الأمر وتباعده بين الحَجْرِ عليها في اتخاذِ البيوت والإطلاق لها في تناول كل الثمرات].
{وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً} [النِّسَاء: 4].
وآتوا : الواو استئنافية، آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
النسَاء : مفعول به أول منصوب بالفتحة في آخره.
صدقاتِهِنَّ : مفعول به ثانٍ، منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وصَدُقاتِ: مضاف، وهِنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
نِحْلَةً : حال من «صَدُقاتِهِنَّ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره، أي منحولةً (معطاةً عن طيب نفسٍ).

نحن
{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} [يُوسُف: 3].
نحنُ : ضمير منفصل - لجمع المتكلم - مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
نقصُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحنُ.
عليك : جار ومجرور متعلقان بـ«نقصُّ».
أحسنَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
القصصِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة الفعلية «نقص عليك أحسن القصص» في محل رفع خبر المبتدأ.
{وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لاَ تُبْصِرُونَ *} [الواقِعَة: 85].
ونحنُ : الواو: حالية، نحنُ: ضمير منفصل - لجمع المتكلم - مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
أقربُ : خبر المبتدأ، مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
إليه : جار ومجرور متعلقان بـ«أقربُ».
منكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أقربُ» أيضاً، والجملة حالية.
ولكن : الواو عاطفة، لكن: حرف استدراك.
لا : نافية لا عمل لها.
تبصرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ} [الحِجر: 9].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
نحنُ : ضمير منفصل - لجمع المتكلم - مبني على الضم في محل نصب توكيد لاسم «إنَّ».
نزَّلنا : فعل ماضٍ مبنى على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الذكر : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية «نزلنا الذكر» في محل رفع خبر «إنَّ».

نخر
{يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ *أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً *} [النَّازعَات: 10-11].
يقولون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أإنَّا : الهمزة للاستفهام الإنكاري، وإنَّا: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لمردودون : اللام للتوكيد - المزحلقة - مردودون: خبر «إنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
في الحافرةِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة لـ«مردودون»، أي: أإننا لمردودون إلى الحياة ونحن كائنون في الحافرة (في القبور).
أإذا : الهمزة للاستفهام الإنكاري: (أي: هو تأكيد لمضمون إنكار الرد ونفيه بنسبته إلى حالٍ منافية له) إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط. خافض لشرطه، متعلق بجوابه (وهو محذوف وتقديره: نُرَدُّ إلى الحياة).
كنَّا : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
عظاماً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
نخرةً : صفة لـ«عظاماً» منصوبة مثلها بالفتحة المنونة في آخرها.

نخل
{كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ *} [القَمَر: 20].
كأنّهم : حرف مشبه بالفعل للتشبيه، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «كأنَّ».
أعجازُ : خبر «كأنَّ» مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
نخلٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
منقعرٍ : صفة لـ«نخلٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
{وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ *} [الشُّعَرَاء: 148].
ونخلٍ : معطوف على «في جناتٍ» أي: وتتركون في نخلٍ، والجار والمجرور متعلقان بـ«تتركون».
طلعُها : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وطلعُ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
هضيمٌ : خبر المبتدأ، مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملة المبتدأ والخبر في محل جر صفة لـ«نخلٍ».
{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ *} [ق: 10].
والنخلَ : معطوف على «فأنبتنا به جناتٍ وحبَّ الحصيد» فهو في محل نصب مفعول به لـ«أنبتنا»، وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
باسقاتٍ : في محل نصب حال من «النخل» منصوبة بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنّها جمع مؤنث سالم (وهي حال مقدَّرة لأنها لم تكن في وقتِ الإنباتِ باسقاتٍ أي طوالاً).
لها : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
طلعٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
نضيدٌ : نعت لـ«طلعٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من «النخل باسقاتٍ» بطريق الترادف.
{وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَناً} [النّحل: 67].
ومنْ ثمراتِ : الواو حرف عطف، والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم، والمبتدأ مؤخر محذوف، وتقديره: ثمرٌ، أي: ومن ثمراتِ النخيلِ والأعنابِ ثمَرٌ تتخذون منه، وثمراتِ: مضاف.
النخيلِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
والأعنابِ : معطوف على «النخيلِ».
تتخذون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
منه : جار ومجرور متعلقان بـ«تتخذون» والجملة الفعلية «تتخذون منه» في محل رفع صفة للمبتدأ المحذوف «ثَمَرٌ».
سكراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ورزقاً : معطوف على «سكراً» ويعرب إعرابه.
حسناً : نعت لـ«رزقاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.

ندد
{فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا} [البَقَرَة: 22].
فلا : الفاء استئنافية (للتعليل)، لا: الناهية.
تجعلوا : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لله : جار ومجرور متعلقان بمفعول «تجعلوا» الثاني المحذوف.
أنداداً : مفعول «تجعلوا» الأول، منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وكأنه قال: ولا تجعلوا أنداداً لله شركاءَ له.
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا} [البَقَرَة: 165].
ومِنَ الناسِ : الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
يتخذُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَن) والجملة الفعلية «يتخذ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من دونِ الله : الجار والمجرور متعلقان بـ«يتخذُ»، ودونِ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
أنداداً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ *} [فُصّلَت: 9].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
أَئِنَّكُمْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري، وإنَّكم: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
لتكفرون : اللام للتوكيد - المزحلقة - تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «تكفرون» في محل رفع خبر «إنَّ».
بالذي : جار ومجرور متعلقان بـ«تكفرون».
خلق : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الأرضَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
في يوميْنِ : جار ومجرور متعلقان بـ«خلق»، وعلامة جرِّ الاسم الياء لأنه مثنى، وجملة «خلَقَ الأرضَ في يومينِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وتجعلونَ : معطوف على «تكفرون» ويعرب إعرابه.
له : جار ومجرور متعلقان بمفعول «تجعلون» الثاني المحذوف.
أنداداً : مفعول به أول منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ذلك : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف للخطاب.
ربُّ العالمين : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وربُّ: مضاف، والعالمينَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

ندم
{فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ *} [المَائدة: 31].
فأصبَحَ : الفاء حرف عطف، أصبحَ: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، واسمه: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (قابيل).
من النادمين : جار ومجرور في محل نصب خبر «أصبح»، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ *} [المؤمنون: 40].
قال : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
عمَّا : مؤلفة من: عن حرف جر، وما: زائدة لتوكيد المدة وقصرها.
قليلٍ : مجرور بحرف الجر «عن» وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ«نادمين».
لَيُصْبِحُنَّ : اللام موطئة للقسم، يصبحُنَّ: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وحذفت النون لتوالي الأمثال، والنون الثقيلة: للتوكيد، وواو الجماعة (المحذوفة لالتقاء الساكنين) في محل رفع اسم «يصبح».
نادمين : خبر «يصبح» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

ندو
{وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى} [الشُّعَرَاء: 10].
وإذْ : الواو: استئنافية، إذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى حين)، أي: واذكر وقت إذْ.
نادى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
ربُّك : فاعل مرفوع بالضمة في آخرهِ، وربُّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
موسى : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر (وهو اسم علم أعجمي) والجملة الفعلية «نادى ربك موسى» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
{وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا} [المَائدة: 58].
وإذا : الواو حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه وهو «اتخذوها هزواً».
ناديْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
إلى الصلاةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ناديتُم» والجملة الفعلية «ناديتم إلى الصلاة» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
اتخذوها : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
هزواً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ولعباً : معطوف على «هزواً»، ويعرب إعرابه، والجملة الفعلية «اتَّخذوها هزواً ولعباً» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجُمُعَة: 9].
إذا : ظرف زمان للمستقبل متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه، وهو «فاسعوا إلى ذكر الله».
نوديَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
للصلاة : جار ومجرور متعلقان بـ«نوديَ»، والجملة الفعلية «نودي للصلاة» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
مِنْ : حرف جر بياني لـ«إذا» وتفسير له.
يومِ : مجرور بحرف الجر «من» وعلامة جره الكسرة في آخره وهو مضاف.
الجمعة : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من «الصلاة» أي: في حال كونها يوم الجمعة.
{أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ *} [فُصّلَت: 44].
أولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.
يُنادَوْنَ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «يُنادونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
من مكانٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينادون».
بعيدٍ : نعت لـ«مكانٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
{وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِي الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ *} [ق: 41].
واستمعْ : الواو حرف عطف، استمعْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
يومَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«استمعْ».
ينادِ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة من آخره للثقل (وحذفت الياء خطّاً على طريقة الرسم القرآني).
المنادِ : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة من آخره للثقل (وحذفت الياء خطّاً على طريقة الرسم القرآني).
من مكانٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينادي».
قريبٍ : نعت لـ«مكانٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
{وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ} [مَريَم: 52].
وناديناهُ : الواو حرف عطف، ناديْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
من جانبِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ناديناهُ»، وجانب: مضاف.
الطور : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
الأيمنِ : نعت لـ«الطورِ» مجرور مثله بالكسرة في آخره.
{فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *} [النَّمل: 8].
فلمَّا : الفاء حرف عطف، لمَّا: اسم شرط غير جازم، مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى: حين).
جاءَها : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (موسى عليه السلام)، وها: ضمير متصل مبني عى السكون في محل نصب مفعول به (عائد إلى النار).
نُوديَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة الظاهرة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
{إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا *} [مَريَم: 3].
إذْ : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، أي: واذكر وقت إذْ.
نادى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو والجملة الفعلية «نادى» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
ربَّهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وربَّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
نداء : مفعول مطلق، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
خفيّاً : نعت لـ«نداءً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ} [آل عِمرَان: 193].
ربَّنا : منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة، وهو مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إنَّنا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
سمِعْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «سمعنا» في محل رفع خبر «إنَّ».
منادياً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ينادي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
للإيمانِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينادي».
{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ *} [العَلق: 17].
فليدعُ : الفاء الفصيحة (أي: إن استمر على المعاندة فليدعُ) واللام لام الأمر، يدعُ: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
ناديَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وناديَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
{إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ *} [غَافر: 32].
إني : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
أخافُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
عليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أخاف».
يومَ التنادِ : يومَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ويومَ: مضاف، التنادِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة من آخره للثقل (وقد حذفت الياء من آخره - خطّاً - ودلَّتِ الكسرة عليها).

نذر
{إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَانِ صَوْمًا} [مَريَم: 26].
إنِّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
نذرْتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «نذرتُ» في محل رفع خبر «إنَّ».
للرحمنِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نذرتُ».
صوماً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} [البَقَرَة: 270].
وما : الواو استئنافية، ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على فعله.
أنفَقْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
مِن نفقةٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من اسم الشرط «ما»، أي: حال كونها نفقةً.
أو : حرف عطف.
نذرْتُمْ من نذرٍ : معطوفة على جملة «ما أنفقتُمْ من نفقةٍ» وتعرب إعرابها.
فإنَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة في محل نصب اسم «إنَّ»، وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
يعلمُهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، وجملة «يعلمُهُ» في محل رفع خبر «إنَّ»، وجملة «فإنَّ الله يعلمُهُ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى *} [الليْل: 14].
فأنذرتُكم : الفاء استئنافية،أنذرْتُكم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
ناراً : مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
تلظَّى : (أصله: تتلظى)، فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (ناراً)، والجملة الفعلية «تلظى» في محل نصب صفة لـ«ناراً».
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ *} [فُصّلَت: 13].
أنذرْتُكُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
صاعقةً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
مثلَ : نعت لـ«صاعقةً» منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
صاعقة : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وهو مضاف - بدوره -.
عادٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
وثمودَ : معطوف على «عادٍ» ويعرب إعرابه، وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
{وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ} [الأحقاف: 21].
واذكرْ : الواو استئنافية، اذكرْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
أخا عادٍ : أخا: مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة، وأخا: مضاف، وعادٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
إذْ : اسم مبني على السكون، في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان للماضي (بمعنى: حين) متعلق بـ«اذكر».
أنذرَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً وتقديره: هو (أخو عاد)، والجملة الفعلية «أنذرَ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
قومَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وقومَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
بالأحقافِ : جار ومجرور متعلقان بحال من «قومه» أي: حالة كونهم كائنين بالاحقاف.
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ *} [الأحقاف: 3].
والذين : الواو حرف عطف، الذينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عمَّا : جار ومجرور متعلقان بـ«معرضون».
أُنذروا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «أنذروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: عن الذي أنذروه.
معرضون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [الأنعَام: 92].
وهذا : الواو استئنافية، هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كتابٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
أنزلناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، وجملة «أنزلناه» في محل رفع صفة أولى لـ«كتابٌ».
مباركٌ : صفة ثانية لـ«كتابٌ» مرفوعة مثله بالضمة المنونة في آخرها.
مصدّقُ : في محل رفع صفة ثالثة لـ«كتابٌ» وهو مضاف.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بينَ يديْه : بينَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، أي: الذي هو كائنٌ بين يديه، وبينَ: مضاف، يديْهِ: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة، الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
ولتنذرَ : الواو حرف عطف، لتنذرَ: اللام حرف جر للتعليل، تنذرَ: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«أنزلناهُ»، أي: وأنزلناه لتنذر به.
أمَّ القُرى : أمَّ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأمَّ: مضاف، والقرى: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
ومَنْ : الواو حرف عطف، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ لأنه معطوف على «أمَّ القرى».
حولَها : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، أي: والذين هم كائنون مِنْ حولها.
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ} [الشّورى: 7].
وكذلك : الواو عاطفة، والكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، وتقديره: ومثلَ ذلك الإيحاء أوحينا إليك. وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد، والكاف: للخطاب.
أوحينا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إليك : جار ومجرور متعلقان بـ«أوحينا».
قرآناً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
عربياً : صفة لـ«قرآناً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
لتنذرَ : اللام حرف جر للتعليل، تُنذرَ: فعل مضارع منصوب بـ(أن مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«أوحينا».
أمَّ القرى : أمَّ: مفعول به، وأمَّ: مضاف، والقرى: مضاف إليه، مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
ومَن : الواو: حرف عطف، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
حولها : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، أي: ومَنْ وُجدَ حولَها، وحولَ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وتنذرَ : معطوف على «لتنذرَ» فهو فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«أوحينا».
يومَ الجمعِ : يَوْمَ: مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة في آخره، ويومَ: مضاف، والجمعِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والمفعول الأول محذوف، وتقديره: ولتنذر الناس يومَ الجمعِ (فحذف المفعول الأول من الإنذار الثاني، كما حذف المفعول الثاني من الإنذار الأول، وتقديره: لتنذرَ أمَّ القرى العذابَ ومَنْ حولها).
{إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ *} [هُود: 25].
إنِّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«نذيرٌ».
نذيرٌ : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخراه.
مبينٌ : صفة لـ«نذيرٌ» مرفوعة مثله بالضمة المنونة في آخره.
{وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ *} [فَاطِر: 24].
وإنْ : الواو حرف عطف، إنْ: نافية لا عمل لها.
مِنْ : حرف جر زائد.
أمةٍ : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
خلا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«خلا».
نذيرٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «خلا فيها نذيرٌ» في محل رفع خبر المبتدأ (أمة).
{كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} [المُلك: 8-9].
كُلَّما : مؤلفة من: كلَّ: اسم في محل نصب مفعول فيه على أنه نائب عن ظرف زمان، متعلق بجواب الشرط لأن معناها: إذا، وما مصدرية.
أُلقيَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«أُلقي».
فوجٌ : نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
سأَلهم : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
خزنتُها : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة، وخزنُةُ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ألم : الهمزة للاستفهام الإنكاري الذي يحمل التوبيخ، لم: حرف جزم ونفي وقلب.
يأتِكُمْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
نذيرٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
قالوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بلى : حرف جواب (يقصد به الإيجاب).
قد : حرف تحقيق.
جاءَنا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
نذيرٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فكذَّبْنا : الفاء حرف عطف، كذَّبْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، ومفعوله محذوف، أي: فكذبناهُ.
وقلْنا : معطوف على «كذبنا» ويعرب إعرابه.
ما : نافية لا عمل لها.
نزَّل : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
مِنْ : حرف جر زائد (لتأكيد النفي).
شيءٍ : مجرور لفظاً، منصوب محلاً على أنه مفعول به.
{قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ} [المَائدة: 19].
قد : حرف تحقيق.
جاءَكُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
رسولُنا : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، ورسولُ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يبينُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (رسولنا).
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«يبينُ»، والجملة الفعلية «يبين لكم» في محل نصب على الحال من «رسولنا» أي: مبيناً لكم.
على فترةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«جاءكم» (أي: جاءكم على حينِ فتورٍ من إرسال الرسلِ وانقطاع الوحي).
من الرسل : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«فترةٍ» أي: على فترةٍ كائنةٍ من الرسل.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تقولوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض، أي: لئلا تقولوا.
ما : نافية لا عمل لها.
جاءَنا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
مِنْ : حرف جر زائد.
بشيرٍ : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه فاعل مؤخر.
ولا : الواو حرف عطف، لا: لتأكيد النفي.
نذيرٍ : معطوف على «بشيرٍ» ويعرب إعرابه. والجملة الفعلية «ما جاءنا من بشيرٍ ولا نذير» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ *} [الحِجر: 89].
إنّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
النذيرُ : خبر المبتدأ «أنا» مرفوع بالضمة في آخره.
المبينُ : صفة لـ«النذيرُ» مرفوع مثله بالضمة في آخرها، والجملة من المبتدأ والخبر «أنا النذير المبين» في محل رفع خبر «إنَّ».
{قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلاَ بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ *} [الأحقاف: 9].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
نذيرٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مبينٌ : صفة لـ«نذيرٌ» مرفوعة مثله بالضمة المنونة في آخرها.
{وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} [فَاطِر: 37].
وجاءكُمُ : معطوف بالواو على «أو لم نعمِّرْكم»، جاءَكُمُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وكُمُ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين
النذيرُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
{إِنَّهَا لإَِحْدَى الْكُبَرِ *نَذِيرًا لِلْبَشَرِ *} [المدَّثِّر: 35-36].
إنَّها : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
لإحدى : اللام للتوكيد - المزحلقة - وإحدى: خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، وهو مضاف.
الكبرِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
نذيراً : في محل نصب تمييز من «إحدى الكبر» على معنى: إنَّها إحدى الدواهي إنذاراً للبشر، للبشر: جار ومجرور متعلقان بـ«نذيراً». وتُعرب حالاً تقديرها: عظمت نذيراً.
{هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولَى *} [النّجْم: 56].
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نذيرٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من النذرِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نذيرٌ».
الأولى : صفة لـ«النذرِ» مجرورة بالكسرة المقدرة على آخرها للتعذر.
{كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ *} [القَمَر: 23].
كذَّبتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث (اسم القبيلة).
ثَمودُ : فاعل مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
بالنذر : جار ومجرور متعلقان بـ«كذَّبتْ»، والنذر: جمع نذير، بمعنى: منذر.
{وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ *} [القَمَر: 41].
ولقد : الواو استئنافية، واللام: للابتداء والتوكيد، وقد: حرف تحقيق.
جاءَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
آل فرعون : آل: مفعول به مقدم، منصوب بالفتحة في آخره، وآل: مضاف، وفرعونَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
النُذُرُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ *} [القَمَر: 18].
كذّبتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
عادٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فكيف : الفاء الفصيحة (كأنه قال: إنْ علمتم ما حلَّ بهم وفاقاً لعملهم فكيف كان عذابي)، وكيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» المقدر.
كان : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
عذابي : اسم كان، مرفوع بالضمة المقدرة على آخرها منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ونذرِ : معطوف على «عذابي» ويعرب إعرابه أي: فكيف كان عذابي ونذري، وحذفت الياء خطاً من آخره مراعاة لفواصل الآيات، وبقيت الكسرة دالة عليها.

نزع
{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الأعرَاف: 43].
ونزعْنا : الواو حرف عطف، نزَعْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في صدورهم : الجار والمجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة، وصدورِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
من غلٍّ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «صدورهم».
{وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ} [آل عِمرَان: 26].
وتنزعُ : الواو حرف عطف، تنزعُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (اللَّهُمَّ مالك الملك).
الملكَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
ممَّن : جار ومجرور متعلقان بـ«تنزع».
تشاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، والجملة الفعلية «تشاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا *} [النَّازعَات: 1].
والنازعاتِ : الواو حرف جر للقسم، النازعاتِ: مجرور بواو القسم، وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف أي: أقسم.
غَرْقاً : مصدر - مفعول مطلق - منصوب بفعل محذوف وتقديره: والنازعاتِ التي تَغرَقُ إغراقاً في نزعِ الأرواح من الأجساد، أي: تنزعها من أقاصي الأجساد.
{نَزَّاعَةً لِلشَّوَى *} [المعَارج: 16].
نزاعةً : حال مؤكدة من «لظىً» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها، أي: تتلظَّى نزاعةً.
للشوى : جار ومجرور متعلقان بـ«نزاعة» وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النِّسَاء: 59].
فإنْ : الفاء استئنافية، إنْ: أداة شرط جازمة.
تنازعْتُمْ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
في شيءٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«تنازعتم».
فردُّوهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط، ردُّوهُ: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
إلى الله : جار ومجرور متعلقان بـ«ردُّوهُ».
والرسولِ : معطوف على اسم الجلالة «الله» ويعرب إعرابه.
{فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى *} [طه: 62].
فتنازعوا : الفاء استئنافية، تنازعوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أمرَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأمرَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بينَهُمْ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«تنازعوا»، وبينَ: مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وأسرُّوا : الواو حرف عطف، أسرُّوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
النجوى : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر.

نزغ
{وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} [الأعرَاف: 200].
وإمَّا : الواو استئنافية، إمَّا: مؤلفة من: إنْ أداة شرط جازمة، ومن: ما: زائدة.
يَنْزَغَنَّكَ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
من الشيطانِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة لأنه في الأصل كان صفة لـ«نزغ» وتقدم عليه.
نَزْغٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فاستعذ : الفاء رابطة لجواب الشرط، و«استعذ» فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
بالله : جار ومجرور متعلقان بـ«استعذ» والجملة «فاستعذ بالله» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسرَاء: 53].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الشيطانَ : اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
ينزَغُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الشيطان)، والجملة الفعلية «ينزغُ» في محل رفع خبر «إنَّ».
بينَهُمْ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«ينزغُ»، وبينَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي} [يُوسُف: 100].
من بعدِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل «جاءَ».
أنْ : حرف نصب مصدري.
نزغَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الشيطانُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وأنْ وما في حيزها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة، أي: من بعدِ نزوغِ الشيطانِ.
بيني : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«نزغ»، وبينَ: مضاف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وبينَ : معطوف على «بيني» ويعرب إعرابَهُ، وهو مضاف.
إخوتي : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

نزف
{لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنْزِفُونَ *} [الواقِعَة: 19].
لا : نافية لا عمل لها.
يُصَدَّعونَ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
عنها : جار ومجرور متعلقان بـ«يصدَّعون».
ولا : الواو عاطفة، لا: لتوكيد النفي.
يُنْزِفون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

نزل
{وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ *} [المؤمنون: 29].
وقل : الواو حرف عطف، قلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
ربِّ : منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء - المحذوفة خطاً، ودلت الكسرة عليها - في محل جر بالإضافة.
أَنزلْني : فعل دعاء مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربِّ)، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
مُنْزَلاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
مباركاً : صفة لـ«منزلاً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
وأنتَ : الواو حالية، أنتَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خيرُ المُنْزِلين : خيرُ: خبر المبتدأ، مرفوع بالضمة في آخره، وخيرُ: مضاف، المنزلينَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} [الكهف: 1].
الحمدُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
لله : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ، أي: الحمد كائِنٌ لله.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لاسم الجلالة «لله».
أنزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله).
على عبدِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنزلَ»، وعبدِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
الكتابَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية «أنزلَ على عبده الكتاب» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ} [الشّورى: 17].
الله : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
أنزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الكتابَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية «أنزل الكتابَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بالحقِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلَ» (فالباء للملابسة) أي: متلبّساً بالحق.
والميزانَ : معطوف على «الكتاب» ويعرب إعرابه.
{وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ} [الحَديد: 25].
وأنزلنا : الواو استئنافية، أنزلْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الحديدَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
{وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ} [الحَديد: 25].
وأنزلنا : الواو استئنافية، أنزلْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مَعَهُمُ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«أنزلنا» ومَعَ: مضاف، وهُمُ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الكتابَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
والميزانَ : معطوف على «الكتابَ» ويعرب إعرابه.
{وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ} [الزُّمَر: 6].
وأنزلَ : الواو حرف عطف، أنزلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزل».
من الأنعامِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلَ» أيضاً.
ثمانيةَ أزواجٍ : ثمانية: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وثمانيةَ: مضاف، وأزواجٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا *} [النّبَإِ: 14].
وأنزلْنا : الواو حرف عطف، أنزلْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من المعصراتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلنا».
ماءً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ثجاجاً : صفة لـ«ماءً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
{بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} [البَقَرَة: 90].
بئسَما : بئسَ: فعل ماضٍ جامد لإنشاء الذم، وما مصدرية: نكرة تامة (بمعنى شيء) في محل نصب على التمييز، بئسَ شيئاً.
اشتروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«اشتروا».
أنفسَهم : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأنفسَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة «بئسما اشتروا به أن أنفسهم» في محل رفع خبر مقدم.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يكفروا : فعل مضارع منصوب بـ(أن) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر (لأنه المخصوص بالذم) أي: كفرُهُمْ.
بما : جار ومجرور متعلقان بـ«يكفروا».
أنزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح في آخره.
الله : اسم الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «أنزلَ الله» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بغياً :في محل نصب مفعول لأجله، أي: وكفرُهُمْ بما أنزل الله لأجل البغي.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يُنزِّلَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بغوا لإِنزالِ الله من فضلِهِ، والجار والمجرور متعلقان بـ«بغياً».
من فضلِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«ينزِّلَ»، وفضلِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
على : حرف جر.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«ينزّل» أيضاً.
يشاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى) والجملة الفعلية «ينزّل» صلة الموصول لا محل لها من الأعراب.
من عبادِهِ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الاسم الموصول «مَنْ»، وعبادِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ *} [العَنكبوت: 34].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
منزلونَ : خبر «إنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
على أهلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«منزلون»، وأهلِ: مضاف.
هذه : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
القرية : في محل جر بدل من اسم الإشارة «هذه»، وعلامة جره الكسرة في آخره.
رجزاً : مفعول به لاسم الفاعل «منزلون» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
من السماءِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«رجزاً».
بما : الباء حرف جر (للسببية)، وما: مصدرية.
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
يفسقونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يفسقون» خبر «كان»، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء، أي: بسبب فسقِهِمْ، والجار والمجرور متعلقان بـ«منزلون».
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ *} [الشُّعَرَاء: 193].
نَزَلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«نزل».
الروحُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
الأمينُ : نعت لـ«الروح» مرفوع مثله بالضمة في آخره.
{وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً *} [الإسرَاء: 106].
ونزلناهُ : الواو حرف عطف، نزَّلْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به (عائد إلى القرآن).
تنزيلاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ} [الزّخرُف: 31].
لولا : حرف تحضيض (بمعنى: هلاَّ ).
نُزِّلَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
القرآنُ : في محل رفع بدل من «هذا» وعلامة رفعه الضمة في آخره.
على رجلٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نزل».
من القريتين : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«رجل» وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنَّى.
{وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ *} [الشُّعَرَاء: 198].
ولو : الواو حرف عطف، لو: أداة شرط (امتناعية).
نزَّلْناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
على بعض : جار ومجرور متعلقان بـ«نزَّلناهُ»، وبعضِ: مضاف.
الأعجمين : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} [التّوبَة: 26].
ثم : حرف عطف للتراخي.
أنزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
سكينتَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وسكينةَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
على رسولِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنزلَ» ورسولِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
وعلى المؤمنين : معطوف على «رسولِهِ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
وأنزلَ : الواو حرف عطف، أنزلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
جنوداً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لم : حرف جزم ونفي وقلب.
تروها : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «لم تروها» في محل نصب صفة لـ«جنوداً».
{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلاَ نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} [محَمَّد: 20].
ويقولُ : الواو: استئنافية، ويقولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
آمنوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لولا : حرف تحضيض (بمعنى: هلاَّ).
نُزِّلَتْ : فعل ماضٍ مبني للمجهول على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
سورةٌ : نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره، [ذلك أن المؤمنين كان يدعون ربَّهم أن ينزِّل على رسوله الله سورة تحمل آياتُها الأمر بالقتالِ ومجاهدة الأعداء لينالوا الثوابَ الذي أعدَّه تعالى للمجاهدين، فحكى الله تعالى مقولة بعضهم الذين في قلوبهم مرضٌ كيف يفرقونَ من ذكر القتال].
فإذا : الفاء حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه وهو «رأيت الذين في قلوبهم مرض».
أُنزِلتْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
سورةٌ : نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
محكمةٌ : صفة لـ«سورةٌ» مرفوعة مثلها بالضمة المنونة في آخرها.
[ومعنى: محكمةٌ: أنها تحمل الأمر بالقتال ولا وجه للشبه فيها، وعن قتادة (رض): كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة لأن النسخَ لا يردُ عليها].
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدّخان: 3].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
أنزلناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به (أي: القرآن).
في ليلةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلناهُ».
مباركةٍ : صفة لـ«ليلةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البَقَرَة: 185].
شهرُ : خبر لمبتدأ محذوف، وتقديرُهُ: هذا شهرُ، مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
رمضانَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن (فعلان).
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لـ«شهرُ».
أُنزِلَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره.
فيهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلَ».
القرآنُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية: «أُنزِلَ فيه القرآنُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ *} [القَدر: 1].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
أنزلْناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به (عائد إلى القرآن).
في ليلةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلناه»، وليلةِ: مضاف.
القدرِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة الفعلية «أنزلناهُ في ليلة القدر» في محل رفع خبر «إنَّ».
{الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} [التّوبَة: 97].
الأعرابُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
أشدُّ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
كفراً : في محل نصب تمييز وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
ونفاقاً : معطوف على «كفراً» ويعرب إعرابه.
وأجدرُ : معطوف على «أشدُّ» ويعرب إعرابَه.
ألاَّ : أنْ: حرف نصب مصدري، ولا: نافية لا عمل لها.
يعلموا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ)، وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض، أي: بأنْ لا يعلموا.
حدودَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أنزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
على رسولِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنزلَ»، ورسولِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «أنزل الله على رسولِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} [الحَشر: 21].
لو : أداة شرط غير جازمة.
أنزلْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
القرآنَ : في محل نصب بدل من «هذا» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
على جبلٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلنا».
لرأيتَهُ : اللام واقعة في جواب الشرط، رأيْتَهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
خاشعاً : في محل نصب حال من «الجبل».
متصدعاً : حال ثانية من «الجبل».
من خشيةِ الله : الجار والمجرور متعلقان بـ«متصدّعاً»، وخشية: مضاف، الله: اسم الجلالة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ} [الطّلاَق: 10-11].
قد : حرف تحقيق.
أنزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
إليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزل».
ذكراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
رسولاً : في محل نصب بدل من «ذكراً» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره، وجعل نفس الذكر أي: الرسول، مبالغةً في التقدير.
يتلو : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ذكر،أو رسول).
عليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«يتلو».
آياتِ الله : آياتِ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وآياتِ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة الفعلية «يتلو آياتِ الله» في محل نصب صفة لـ«رسولاً».
مبيّناتٍ : صفة لـ«آياتِ» منصوبة بالكسرة المنونة في آخرها بدلاً من الفتحة المنونة لأنَّها جمع مؤنث سالم.
{تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ *} [القَدر: 4].
تنزَّل : (أصله: تتنزَّلُ) فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الملائكةُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
والروحُ : معطوف على «الملائكة»، ويعرب إعرابه (وهو جبريل عليه السلام، أفرد بالذكر تنويهاً لفضله).
فيها : الجار والمجرور متعلقان بـ«تنزَّل».
بإذنِ ربهم : بِإذنِ: الجار والمجرور متعلقان بـ«تنزلُّ» أيضاً، وإذن: مضاف، ربهِم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
من كلِّ أمرٍ : مِنْ كلِّ: الجار والمجرور متعلقان بـ«تنزل» كذلك، وكلِّ: مضاف، وأمرٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره(أي من أجل إثبات كل أمرٍ قضاهُ الحقُّ تبارك وتعالى تلك السنة).
{وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ} [مَريَم: 64].
وما : الواو استئنافية، ما: نافية لا عمل لها.
نتنزَّل : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
بأمرِ ربِّك : بأمرِ: الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة أي: إلا متلبسين بأمر ربك، وأمرِ: مضاف، ربك: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
{يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ} [الطّلاَق: 12].
يتنزَّلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الأمرُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
بينهنَّ : جار ومجرور متعلقان بـ«يتنزَّلُ».
{وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ *} [الشُّعَرَاء: 210].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
تنزَّلَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخرة، والتاء الساكنة: للتأنيث.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«تنزلت» (أي بالقرآن).
الشياطينُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
{هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ *تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ *} [الشُّعَرَاء: 221-222].
هلْ : حرف استفهام.
أنبئُكُمْ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
على : حرف جر.
مَن : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«أنبئكم».
تنزَّلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الشياطين : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «تنزَّلُ الشياطين» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
تَنَزَّلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الشياطين).
على كلِّ أفّاكٍ : على كلِّ: الجار والمجرور متعلقان بـ«تنزَّلُ» وكلِّ: مضاف، وأفاكٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
أثيمٍ : نعت لـ«أفَّاكٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
{أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلاً} [السَّجدَة: 19].
أمَّا : حرف شرط وتفصيل.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
آمنوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وعملوا : معطوف على «آمنوا» ويعرب إعرابه.
الصالحاتِ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
فلهم : الفاء رابطة لجواب الشرط «أمَّا»، والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
جناتُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
المأوى : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
نُزُلاً : حال من «جناتِ المأوى»، أي حالة كونها معدةً لهم، منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
{لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [آل عِمرَان: 198].
لكنِ : حرف استدراك لا عمل له (والكسرة على آخره منعاً لالتقاء الساكنين).
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
اتقوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وهذا الضم مقدر على آخره (الألف) للتعذر. وحذفت الألف لالتقاء الساكنين، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ربَّهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وربَّ: مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة «اتقوا ربهم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لهم : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
جناتٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملة «لهم جناتٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
تجري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
من تحتها : الجار والمجرور متعلقان بـ«تجري» وتحتِ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الأنهارُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية «تجري من تحتها الأنهار» في محل رفع صفة لـ«جنات».
خالدين : في محل نصب على الحال من فاعل «اتقوا»، وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«خالدين».
نُزُلاً : حال من «جناتٍ» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
من عندِ الله : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نزلاً»، وعندِ: مضاف، الله: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ *} [الواقِعَة: 56].
هذا : الهاء للتنبيه، وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نُزُلُهُمْ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، ونزلُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يومَ الدّين : يومَ: مفعول فيه على أنه ظرف زمان منصوب بالفتحة، متعلق بحال محذوفة من «نزلهم» أي: هذا نُزُلُهُمْ كائناً يومَ الدين، ويومَ: مضاف، والدّين: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّآلِّينَ *فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ *} [الواقِعَة: 92-93].
وأمَّا : الواو حرف عطف، أمَّا: حرف شرط وتفصيل.
إنْ : أداة شرط جازمة.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، واسمها: ضمير مستتر فيه جوازاً، تقديره: هو.
من المكذبين : جار ومجرور في محل نصب خبر «كان» وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
الضالين : نعت لـ«المكذبين» منصوب مثله بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
فنُزُلٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط «أمَّا» ونُزُلٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وخبره محذوف، وتقديره: فلهم نزلٌ من حميم.
من حميم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نزلٌ»، أي: فلهم نزُلٌ كائنٌ من حميم، والجملة «فنزلٌ من حميمٍ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.

نسأ
{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} [التّوبَة: 37].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
النسيءُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
زيادةٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
في الكفر : جار ومجرور متعلقان بـ«زيادة».
{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَآبَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} [سَبَإ: 14].
فلمَّا : الفاء استئنافية، لمَّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون، في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى حين).
قَضَيْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليه : جار ومجرور متعلقان بـ«قضينا».
الموتَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
ما : نافية لا عمل لها.
دلَّهم : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
على موتِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«دلَّهُمْ»، وموتِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
دابةُ الأرضِ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، ودابةُ: مضاف، والأرضِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
تأكُلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (دابةُ الأرض).
منسأتَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ومنسأة: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، وجملة «تأكلُ منسأته» في محل نصب على الحال من «دابة الأرض». والمِنسأةَ: هيَ العصا (تُهمزُ وتُليَّن).

نسب
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} [الفُرقان: 54].
وهو : الواو حرف عطف، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
خلقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
من الماء : جار ومجرور متعلقان بـ«خلق».
بشراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة «خلقَ مِنَ الماء بشراً» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فجعَلَهُ : الفاء حرف عطف، جعلَهُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
نسباً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وصهراً : معطوف على «نسباً» ويعرب إعرابه.

نسخ
{مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا} [البَقَرَة: 106].
ما : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على فعله.
ننسخْ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
من آيةٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«ما» بمعنى: أيَّ شيءٍ ننسخْ مِنَ الآياتِ.
أو ننْسِها : معطوف على «ننسخْ» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
نأتِ : فعل مضارع في محل جزم جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
بخيرٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نأتِ».
منها : جار ومجرور متعلقان بـ«خير».
{إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ *} [الجَاثيَة: 29].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
كنا : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
نستنسِخُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والجملة الفعلية «نستنسخ» في محل نصب خبر «كان»، وجملة «كنا نستنسخ» في محل رفع خبر «إنَّ».
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
كنتُمْ : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان»، والميم: علامة جمع الذكور.
تعملون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «تعملون» في محل نصب خبر «كان»، وجملة «كنتم تعملون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

نسر
{وَقَالُوا لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا *} [نُوح: 23].
وقالوا : الواو حرف عطف، قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لا : الناهية.
تذرُنَّ : (أصله تذروننَّ)، فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والفاعل: واو الجماعة (المحذوفة لالتقاء الساكنين)، والنون الثقيلة: للتوكيد.
آلهتَكُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وآلهة: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ولا تذرُنَّ : معطوف على «لا تذرُنَّ» الأولى وتعرب إعرابها.
ودّاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ولا سواعاً : معطوف على «ودّاً» ويعرب إعرابه.
ولا يغوثَ : معطوف على «وداً» أيضاً وعلامة نصبه الفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وعلى وزن (فعول).
ويعوقَ : يعرب إعراب «يغوثَ».
ونسراً : معطوف أيضاً، فهو في محل نصب مفعول به، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.

نسف
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا *} [طه: 105].
ويسألونك : الواو استئنافية، يسألونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
عن الجبالِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يسألونك».
فقلْ : الفاء حرف عطف، وقُلْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
ينسفُها : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
ربي : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
نسفاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملة «ينسفها ربي نسفاً» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا *} [طه: 97].
لنحرقَنَّهُ : اللام موطئة للقسم، نحرِّقَنَّهُ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ثم : حرف عطف.
لننسِفَنَّهُ : معطوف على «لنحرقَنَّهُ» ويعرب إعرابه.
في اليمِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«ننسِفنَّهُ».
نسفاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.

نسك
{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البَقَرَة: 196].
فَمنْ : الفاء استئنافية، ومَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، واسمها: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
منكم : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من اسم «كان».
مريضاً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أو : حرف عطف.
به : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
أذىً : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر (وَنُوِّنَ لأنه اسم نكرة ثلاثي منقوص).
من رأسِهِ : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«أذى»، ورأسِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
ففديةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وفديةٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وخبره محذوف، وتقديره: فعليه فديةٌ.
من صيامٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«فديةٌ».
أو صدقة : معطوف بـ«أو» على «من صيامٍ» ويعرب إعرابه.
أو نُسُكٍ : معطوف أيضاً بـ«أو» على «من صيام» ويعرب إعرابَهُ، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} [البَقَرَة: 200].
فإذا : الفاء استئنافية، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
قضيْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والجملة الفعلية «قضيتم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
مناسِكَكُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ومناسكَ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب ـ مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فاذكروا : الفاء رابطة لجواب الشرط، اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وجملة «فاذكروا الله» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
كَذِكرِكُمْ : الكاف حرف جر، ذكرِكم: مجرور بحرف الجر ، والجار والمجرور في محل نصب مفعول مطلق أي: فاذكروا الله ذكراً مماثلاً لذكركم آباءكم، وذكرِ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
آباءَكم : مفعول به منصوب للمصدر «ذكر»، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وآباءَ: مضاف، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أو : حرف عطف.
أشدَّ : في محل نصب على الحال من «ذكراً» لأنه كان صفة له وتقدم عليه.
ذكراً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وهو في هذه الحال معطوف على محل الكاف من «كذكركم».
[والمعنى: أنهم أمروا أن يذكروا الله (تعالى) ذكراً يماثل ذِكْرَ آبائهمْ أو أشدَّ ذكراً منهم].
{لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحَجّ: 67].
لكل أمةٍ : الجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثانٍ مقدم لـ«جعلنا»، وكلّ: مضاف، أمةٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
جعلنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مَنْسَكاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ناسكوهُ : خبر المبتدأ، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وناسكو: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، وقد أضيف اسم الفاعل «ناسكو» لمعموله، بمعنى: متنسِّكون فيه.

نسل
{وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ *} [الأنبيَاء: 96].
وهُمْ : الواو حالية، هُمْ: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
من كلِّ حدبٍ : من كلِّ: الجار والمجرور متعلقان بـ«ينسلون»، وكلِّ: مضاف، وحدبٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
يَنْسِلُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «ينسلون» في محل رفع خبر المبتدأ «هم»، والجملة من المبتدأ والخبر وما في حيزهما حالية.
{وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} [البَقَرَة: 205].
ويهلكَ : معطوف على «ليُفسِدَ» فهو فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ يعجبك)، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«تولَّى».
الحرثَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
والنَّسْلَ : معطوف على «الحرث» ويعرب إعرابه.

نسي
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا *} [طه: 115].
ولقد : الواو استئنافية، واللام: واقعة في جواب للقسم المحذوف، قد: حرف تحقيق.
عهدْنا : فعل ماضٍ، مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلى آدمَ : جار ومجرور متعلقان بـ«عهدنا»، وعلامة جر «آدمَ» الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
من قبلُ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة، والظرف «قبلُ» مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة.
فنسيَ : الفاء حرف عطف، نسيَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (آدم عليه السلام، أي: نسيَ العهدَ).
ولم : الواو: حرف عطف، لم: حرف جزم ونفي وقلب.
نجدْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحنُ.
عزماً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ} [الكهف: 63].
فإنّي : الفاء حرف عطف، للتعليل( أي: لتعليل الدهشة التي أصابتهما)، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
نسيتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الحوتَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وجملة «نسيت الحوتَ» في محل رفع خبر «إنّ».
وما : الواو عاطفة، ما: نافية لا عمل لها.
أنسانِيهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ثانٍ (والمفعولان مقدمان).
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
الشيطانُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
{لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ} [الكهف: 73].
لا : الناهية.
تؤاخذْني : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه السكون في آخره. والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بما : جار ومجرور متعلقان بـ«تؤاخذْ».
نسيتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «نسيتُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ} [المَائدة: 14].
فنسوا : (أصله: فنسيوا) الفاء: حرف عطف، نسوا: فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة من آخره لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
حظّاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ممَّا : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«حظّاً».
ذُكّروا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «ذكروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«ذُكّروا».
{ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ} [الزُّمَر: 8].
ثم : حرف عطف للتراخي.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
خوَّلَهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
نعمةً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
منه : جار ومجرور متعلقان بـ«خوَّلَهُ».
نَسِيَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الإنسان).
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
كان : فعل ماضٍ ناقص، واسمها: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الإنسان).
يدعو : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الإنسان).
إليه : جار ومجرور متعلقان بـ«يدعو»، والجملة الفعلية «يدعو إليه» في محل نصب خبر «كان».
من قبلُ : جار ومجرور متعلقان بـ«يدعو»، وقبلُ: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة.
{سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنْسَى *} [الأعلى: 6].
سنقرِئُكَ : السين: حرف تسويف - للاستقبال - نقرئُكَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
فلا : الفاء حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
تَنْسَى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
{فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا} [السَّجدَة: 14].
فذوقوا : الفاء الفصيحة (أي: إذا نسيتم وعيدي ولم تأبهوا له فذوقوا) ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بما : الباء حرف جر (للسببية)، وما: مصدرية.
نسيتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضميرمتصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، و«ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء (أي: بنسيانكم) والجار والمجرور متعلقان بـ«ذوقوا».
لقاءَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
يومِكُمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، ويومِ: مضاف، وكمُ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر صفة لـ«يومكم» أو بدل منه.
{إِنَّا نَسِينَاكُمْ} [السَّجدَة: 14].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل - لجمع المتكلم - مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
نسيناكم : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «نسيناكم» في محل رفع خبر «إنَّ».
{فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوُا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} [الأعرَاف: 51].
فاليومَ : الفاء استئنافية، اليومَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«ننساهم».
ننساهُمْ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
كما : الكاف: حرف جر، ما: مصدرية.
نسوا : فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة من آخره لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف، أي: كنسيانهم، والجار والمجرور في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوف، أي: ننساهُمْ نسياناً كنسيانهم.
لقاءَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
يومِهِمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، ويومِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر صفة لـ«يومهم»، أو بدل من «اليوم».
{نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} [التّوبَة: 67].
نسُوا : فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة من آخره لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
فنسيَهُمْ : الفاء حرف عطف، نسيَهُمْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ} [الحَشر: 19].
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية.
تكونوا : فعل مضارع ناقص مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان».
كالذين : الكاف: اسم (بمعنى: مثل): مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان»، وهو مضاف، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
نَسُوا : فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة من آخره لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية «نسوا الله»، صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فأنساهُمْ : الفاء حرف عطف، أنساهُمْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
أنفسَهُمْ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره، وأنفسَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيْتَ} [الكهف: 24].
واذكر : الواو حرف عطف، اذكر: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
ربَّكَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ولا بدَّ من تقدير مضاف محذوف، أي: واذكُرْ مشيئةَ ربِكَ، وربَّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بـ«اذكر».
نسيتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «نسيتَ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
{قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا *} [مَريَم: 23].
قالتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (مريمُ عليها السلام).
يا : أداة للتنبيه.
ليتَني : حرف مشبه بالفعل (للتمني) مبني على الفتحة في آخره، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ليت».
مِتُّ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء (المدغمة مع تاء الفعل) ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «مِتُّ» في محل رفع خبر «ليتني».
قبلَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«مِتُّ»، وهو مضاف.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وكنتُ : الواو: حرف عطف، كنتُ: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان».
نسْياً : خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
مَنْسِيّاً : في محل نصب نعت لـ«نسياً»، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} [الحُجرَات: 11].
يا أيها : أداة نداء، أيُّها: منادى مبني على الضم في محل نصب بأداة النداء، وها: للتنبيه.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل من «أيُّ».
آمنوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لا : الناهية.
يسخرْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه السكون في آخره.
قومٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من قومٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا يسخرْ».
عسى : فعل ماضٍ تام مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يكونوا : فعل مضارع ناقص، منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
خيراً : خبر «كان» منصوب بالفتحة في آخره.
منهم : جار ومجرور متعلقان بـ«خيراً»، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لـ«عسى»، أي: عسى كونُهم خيراً منهم.
ولا : الواو حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
نساءٌ من نساءٍ : معطوف على «قومٌ من قومٍ» ويعرب إعرابَهُ، وجملة «عسى أن يكنَّ خيراً منهنَّ» تعرب إعراب «عسى أن يكونوا خيراً منهم».
{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} [البَقَرَة: 223].
نساؤكُمْ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، ونساءُ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
حرثٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
لكم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«حرثٌ»، أي: حرثٌ كائنٌ لكم.
{يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} [الأحزَاب: 32].
يا : أداة نداء.
نساءَ النبيِّ : نساءَ: منادى منصوب بأداة النداء، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، ونساءَ: مضاف، النبيِّ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
لستُنَّ : ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضميرالرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس»، والنون: علامة جمع الإناث.
كأحدٍ : الكاف اسم (بمعنى مثل) مبني على الفتح في محل نصب خبر «ليس»، وهو مضاف، وأحد: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
من النساءِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«أحد»، والتقدير: لستُنَّ كواحد هي من النساء (لأن «أحد» أصله وحد أي واحد، فهو نفيٌ عامٌ يستوي فيه المذكر والمؤنث والواحد والجمع).
إنِ : أداة شرط جازمة (وحرك آخره بالكسرة لالتقاء الساكنين).
اتقيْتُنَّ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والنون: علامة جمع الإناث، وجواب الشرط قوله «فلا تخضَعْنَ بالقول».
{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ} [يُوسُف: 30].
وقال : الواو استئنافية، قال: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
نسوةٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
في المدينة : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نسوة».
{مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} [يُوسُف: 50].
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بالُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
النسوةِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
اللاتي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لـ«النسوة».
قطَّعْنَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أيديَهُنَّ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأيديَ: مضاف، وهُنَّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «قطعن أيديهن» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

نشأ
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى} [الواقِعَة: 62].
ولقد : الواو استئنافية، واللام: واقعة في جواب قسم محذوف، قد: حرف تحقيق.
علمتُمُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
النشأةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
الأولى : صفة لـ«النشأةَ» منصوبة بالفتحة المقدرة على آخرها للتعذر.
{إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلاً *} [المُزّمل: 6].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
ناشئةَ الليلِ : ناشئةَ: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره، وناشئةَ: مضاف، والليلِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
هِيَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أشدُّ : خبر المبتدأ «هِيَ» مرفوع بالضمة في آخره ولم ينون لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل)، والجملة من المبتدأ والخبر (هي أشدُّ) في محل رفع خبر «إنَّ».
وَطْئاً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وأقومُ قيلاً : معطوف على «أشدُّ وطئاً» ويعرب إعرابه.
{وَيُنْشِىءُ السَّحَابَ الثِّقَالَ *} [الرّعد: 12].
وينشىءُ : الواو حرف عطف، ينشىءُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
السحابَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
الثقال : صفة لـ«السحابَ» منصوبة مثلها بالفتحة في آخرها.
{قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ *} [المُلك: 23].
قُلْ : فعل أمر، والفاعل: أنتَ.
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
أنشأكُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «أنشأكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وجَعَلَ : معطوف بالواو على «أنشأ» ويعرب إعرابَه.
لكُمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«جَعَلَ»، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
السمعَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
والأبصارَ : معطوف على «السمعَ».
والأفئدةَ : معطوف أيضاً على «السمعَ».
قليلاً : صفة لمصدر محذوف هو مفعول مطلق مقدم على فعله، وتقديره: شكراً قليلاً تشكرون.
ما : زائدة لتوكيد القلَّة، لا محل لها من الإعراب.
تشكرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ} [النّجْم: 32].
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أعلمُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، ولم ينون لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
بكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أعلمُ».
إذْ : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، أي: وقتَ إذْ.
أنشأَكُم : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية «أنشأكم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
من الأرض : جار ومجرور متعلقان بـ«أنشأكم».
{ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ *} [المؤمنون: 31].
ثم : حرف عطف للتراخي.
أنشأْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من بعدِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنشأنا»، وبعدِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
قرناً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
آخرين : نعت لـ«قرناً» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، (والقرن: القوم أو الأمة، وهم: عادٌ بعد قومِ نوحٍ).
{ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ} [المؤمنون: 14].
ثم : حرف عطف للترتيب والتراخي.
أنشأْناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
خلقاً : في محل نصب حال من الهاء في «أنشأناه».
آخرَ : صفة لـ«خلقاً» منصوبة بالفتحة بدلاً من التنوين لأنها ممنوعة من الصرف على وزن (أفعلَ).
{وَنُنْشِأَكُمْ فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ *} [الواقِعَة: 61].
وننشئُكُمْ : معطوف على «أنْ نبدِّلَ» فهو فعل مضارع منصوب بـ (أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«على» أي: على إنشائكم، والجار والمجرور متعلقان بـ«مسبوقين».
في ما : جار ومجرور متعلقان بـ«ننشئكم».
لا : نافية لا عمل لها.
تعلمون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «لا تعلمون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِىءُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *} [العَنكبوت: 20].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
سيروا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في الأرض : جار ومجرور متعلقان بـ«سيروا».
فانظروا : معطوف بالفاء على «سيروا» ويعرب إعرابه.
كيفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
بدأَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الخلقَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره. وجملة «سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق» واقعة في محل نصب مفعول به للفعل «قُلْ».
ثمَّ : حرف عطف.
الله : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
يُنشىءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
النشأةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
الآخرة : صفة لـ«النشأة» منصوبة مثلها بالفتحة في آخرها، والجملة الفعلية «ينشىء النشأة الآخرة» في محل رفع خبر المبتدأ.
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة في محل نصب اسم «إنَّ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
على كلِّ شيءٍ : الجار والمجرور متعلقان بـ«قديرٌ»، وكلِّ: مضاف، وشيءٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جرة الكسرة المنونة في آخره.
قديرٌ : خبر إنّ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ *أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُونَ *} [الواقِعَة: 71-72].
أفرأَيْتُمُ : الهمزة للاستفهام الإِنكاري، والفاء: حرف عطف، رأيْتُمُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء: والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور. وحرّك بالضم لالتقاء الساكنين.
النارَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
التي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لـ«النارَ».
تورونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «تورون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أأنْتُمْ : الهمزة للاستفهام الإِنكاري، أنْتُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أنشأْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
شجرتها : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وشجرةَ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «أنشأتُمْ شجرتها» في محل رفع خبر المبتدأ «أنتُمْ».
أم : حرف عطف (منقطعة، بمعنى: بل).
نحنُ : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
المنشئون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ *} [الزّخرُف: 18].
أوَمَنْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو: حرف عطف على جملة مضمرة وتقديره: أو يجترئون، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف، وتقديره: ويجعلون لله من.
يُنشَّأُ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
في الحليةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينشأ»، وجملة «ينشأ في الحلية» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وهو : الواو: حالية، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
في الخصامِ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ.
غيرُ مبينٍ : غيرُ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وغيرُ: مضاف، ومبينٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، والجملة «هو في الخصام غير مبين» في محل نصب على الحال من نائب الفاعل لـ«ينشأ».

نشر
{وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ *} [التّكوير: 10].
وإذا : الواو حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه، وهو «علمتْ نفس ما أحضرت».
الصحفُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
نُشِرَتْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الصحف)، والجملة الفعلية «نشرت» في محل رفع خبر المبتدأ.
{وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ} [الشّورى: 28].
وهُوَ : الواو حرف عطف، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
ينزّلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الغيثَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره. والجملة الفعلية «ينزل الغيث» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
مِن بعدِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينزلُ».
ما : مصدرية.
قنطوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة، أي: مِنْ بعدِ قنوطِهِمْ.
وينشرُ : الواو حرف عطف. ينشُرُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
رحمتَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ورحمةَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
{وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا *} [المُرسَلات: 3].
والناشراتِ : معطوف بالواو على «والمرسلاتِ» فهو مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف وتقديره: أقسم.
نَشْراً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَإِلَيْهِ النُّشُورُ *} [المُلك: 15].
وإليه : الواو استئنافية، والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
النُّشُورُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
{بَلْ كَانُوا لاَ يَرْجُونَ نُشُورًا *} [الفُرقان: 40].
بل : حرف إضراب.
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
لا : نافية لا عمل لها.
يرجون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «لا يرجون» في محل نصب خبر «كان».
نشوراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلاَ حَيَاةً وَلاَ نُشُورًا *} [الفُرقان: 3].
ولا : الواو حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
يملكون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
موتاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ولا : الواو: عاطفة، لا: لتأكيد النفي.
حياةً : معطوف على «موتاً» ويعرب إعرابه.
ولا : الواو عاطفة، ولا: لتأكيد النفي.
نُشوراً : معطوف على «موتاً» أيضاً، فهو في محل نصب مفعول به، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
{ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ *} [عَبَسَ: 22].
ثم : حرف عطف للترتيب مع التراخي.
إذا : ظرف زمان للمستقبل متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.
شاءَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية «شاء» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
أنشَرَهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
{فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا} [الزّخرُف: 11].
فأنشرنا : الفاء حرف عطف، أنْشرْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«أنشرنا».
بلدةً : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
ميتاً : صفة لـ«بلدةً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
{وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا *} [الفُرقان: 47].
وجعَلَ : الواو حرف عطف، جعل: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
النهارَ : مفعول به أول، منصوب بالفتحة في آخره.
نشوراً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره، أي: ينتشر فيه الناسُ لطلب المعاش.
{ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ *} [الرُّوم: 20].
ثم : حرف عطف للترتيب مع التراخي.
إذا : حرف فجاءة لا عمل لها.
أنتُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بشرٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
تنتشرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «تنتشرون» في محل نصب حال من «أنتم»، أي: منتشرين في بقاع الأرض.
{فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} [الأحزَاب: 53].
فإذا : الفاء حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، منصوب بجوابه.
طعمْتُم : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والجملة الفعلية «طعمتم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فانتشروا : الفاء رابطة لجواب الشرط، انتشروا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «فانتشروا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ} [الجُمُعَة: 10].
فإذا : الفاء حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
قُضِيَتِ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث، ساكنة أصلاً وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
الصلاة : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية «قُضيَتِ الصلاةُ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فانتشروا : الفاء رابطة لجواب الشرط، انتشروا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«انتشروا»، والجملة «فانتشروا في الأرض» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

نشز
{وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} [المجَادلة: 11].
وإذا : الواو حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
قيلَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
انشزوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلياة «انشزوا» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
فانشزوا : الفاء رابطة لجواب الشرط، و«انشزوا» تعرب إعراب الأولى، والجملة الفعلية «فانشزوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} [البَقَرَة: 259].
وانظرْ : الواو حرف عطف، انظرْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
إلى العظام : جار ومجرور متعلقان بـ«انظر».
كيفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال من «ها» في «ننشزها».
ننشِزُها : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ} [النِّسَاء: 34].
واللاتي : الواو استئنافية، اللاتي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تخافون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نشوزَهُنَّ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ونشوزَ: مضاف، وهُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، وجملة «تخافون نشوزَهُنَّ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فعظوهُنَّ : الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، عظوهُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُنَّ: ضمير متصل - لجمع الغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، وجملة «عظوهُنَّ» في محل رفع خبر المبتدأ «اللاتي».

نشط
{وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا *} [النَّازعَات: 2].
والنَّاشِطَاتِ : معطوف بالواو على «والنازعاتِ غرقاً»، فهو مجرور بواو القسم، وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف أي: أقسمُ.
نَشْطاً : مصدر - مفعول مطلق - منصوب بفعل محذوف وتقديره: والناشِطاتِ التي تَنْشَطُ نَشْطاً.

نصب
{يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ *} [المعَارج: 43].
يخرجون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من الأجداث : جار ومجرور متعلقان بـ«يخرجون».
سراعاً: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
كأنَّهَمْ : حرف مشبه بالفعل للتشبيه، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «كأنَّ».
إلى نُصُبٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«يوفضون».
يوفضون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يوفضون» في محل رفع خبر «كأنَّ»، والجملة «كأنهم إلى نصب يوفضون» في محل نصب على الحال من الفاعل في «يخرجون».
{وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} [المَائدة: 3].
وما : الواو حرف عطف، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل (لأنه معطوف على «الميتةُ»).
ذُبحَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ما).
على النُّصُبِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ذُبحَ»، والجملة الفعلية «ذُبِحَ على النُّصُبِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، أي: وحرِّمَ عليكم ما ذُبِحَ على النُّصُبِ.
{وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ} [المَائدة: 90].
والأنصابُ : معطوف على «الخمر» فهو في محل رفع مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
والأزلامُ : معطوف على «الأنصابُ» ويعرب إعرابه، وخبر المبتدأ قوله: «رِجْسٌ».
{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ *} [ص: 41].
بِنُصبٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«مسَّنيَ».
وعذابٍ : معطوف على «نصبٍ» ويعرب إعرابَهُ.
{لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ} [فَاطِر: 35].
لا : نافية لا عمل لها.
يمَسُّنا : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«يمسُّنا»، وها: عائد إلى «دار المقامة».
نصبٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة في محل نصب على الحال من المفعول في «أحلَّنا».
{لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا *} [الكهف: 62].
لقد : اللام جواب للقسم المحذوف، قد: حرف تحقيق.
لقينا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من سفرنا : الجار والمجرور متعلقان بـ«لقينا»، وسفر: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر صفة لـ«سفرِنا».
نصباً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ *عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ *} [الغَاشِيَة: 2-3].
وجوهٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
يومئذٍ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان مضاف إلى ظرف مثله، متعلق بـ«خاشعة».
خاشعةٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عاملةٌ : خبر ثانٍ لـ«وجوه» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
ناصبةٌ : خبر ثالث لـ«وجوهٌ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ} [النِّسَاء: 53].
أم : حرف عطف (المنقطعة).
لهم : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
نصيبٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
من الملك : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نصيبٌ».
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ} [آل عِمرَان: 23].
ألم : الهمزة للاستفهام الذي يحمل التعجب، لم: حرف جزم ونفي وقلب.
ترَ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
إلى الذينَ : جار ومجرور متعلقان بـ«ترَ».
أوتوا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وهذا الضم مقدر على الياء المحذوفة للثقل وحذفت الياء لالتقاء الساكنين، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «أوتوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
نصيباً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
من الكتابِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ «نصيباً».
يُدعونَ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
إلى كتابِ الله : الجار والمجرور متعلقان بـ«يدعون» وكتابِ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
ليحكمَ : اللام حرف جر للتعليل، يحكمَ: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (كتاب الله).
بينَهُمْ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«يحكم» وبينَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وأن المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«يدعون».
{فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ *} [الشَّرح: 7].
فإذا : الفاء استئنافية (كأنها جواب لسؤال عمَّا بعد العبادةِ أو مشاغلِ الحياةِ) إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.
فَرغْتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «فرغتَ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فانصبْ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وانصبْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت. والجملة الفعلية «فانصب» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

نصت
{وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعرَاف: 204].
وإذا : الواو استئنافية، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
قُرئَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول على الفتحة في آخره.
القرآنُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية «قُرئَ القرآنُ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فاستمعوا : الفاء واقعة في جواب الشرط، استمعوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
له : جار ومجرور متعلقان بـ«استمعوا».
وأنصتوا : معطوف على «فاستمعوا» ويعرب إعرابه.
{قَالُوا أَنْصِتُوا} [الأحقاف: 29].
قالوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أنصتوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «أنصتوا» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.

نصح
{لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لاَ تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ *} [الأعرَاف: 79].
لقد : اللام واقعة في جواب قسم محذوف، وقد: حرف تحقيق.
أبلغتُكم : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
رسالةَ ربي : رِسالةَ: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره، ورسالةَ: مضاف، وربي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ونصحْتُ : الواو حرف عطف، نصحْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«نصحتُ».
ولكن : الواو حالية، لكن: حرف استدراك.
لا : نافية لا عمل لها.
تحبون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الناصحينَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجملة حالية من الضمير في «لكم». لأنها حكاية حالٍ ماضية.
{وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ *} [الأعرَاف: 21].
وقاسَمَهُمَا : الواو استئنافية، قاسمهما: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وهُما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إنّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
لكما : جار ومجرور متعلقان بـ«الناصحين».
لَمِنَ : اللام للتوكيد - المزحلقة - مِنَ: حرف جر.
الناصحين : مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجار والمجرور متعلقان بخبر «إنَّ» المحذوف.
{وَلاَ يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ} [هُود: 34].
ولا : الواو حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
ينفعُكُم : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
نُصْحِي : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إنْ : أداة شرط جازمة.
أردْتُ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
أنْ : حرف نصب مصدري.
أنصحَ : فعل مضارع منصوب بـ(أن) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به، أي: إنْ أردتُ النَّصْحَ لكم.
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أنصحَ»، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبلَهُ: لا ينفعكُمْ نُصْحي.
إنْ : أداة شرط جازمة.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة في محل رفع اسم «كان» وعلامة رفعه الضمة في آخره.
يريدُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية «يريدُ» في محل نصب خبر «كان».
أنْ : حرف نصب مصدري.
يغويكم : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به، أي: إنْ كانَ الله يريدُ إغواءَكم، وجواب الشرط الثاني محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: إنَّ أراد الله أن يغويكم لا ينفعكم نصحي، وجواب الشرط الأول محذوف ودلَّ عليه ما قبله أيضاً، أي: إن أردت أن أنصح لكم لا ينفعكم نصحي، وهو ما يسمى «ترادف الشرطين».
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التّحْريم: 8].
توبوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلى الله : جار ومجرور متعلقان بـ«توبوا».
توبةً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
نصوحاً : صفة لـ«توبةً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.

نصر
{وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ} [الصَّف: 13].
وأخرى : الواو حرف عطف، أخرى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، وخبره مقدم محذوف، وتقديره: ولكم مثوبَةٌ أخرى، فحذف الموصوف وحلَّت الصفة محله.
تحبونها : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «تحبونها» في محل رفع صفة لـ«أخرى».
نصرٌ : في محل رفع بدل من «أخرى» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من الله : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نصرٌ».
{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ *} [النّصر: 1].
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه، وهو: «فسبِّح بحمدِ ربك».
جاءَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
نصرُ الله : نصرُ: فاعل مرفوع بالضمة في آخره، ونصرُ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة الفعلية «جاء نصر الله» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
والفتحُ : معطوف على «نصرُ» ويعرب إعرابه.
{قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ} [الأنبيَاء: 68].
وانصروا : الواو حرف عطف، انصروا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
آلهتَكُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وآلهة: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ} [آل عِمرَان: 160].
إنَّ : أداة شرط جازمة.
يَنْصُرْكُمُ : فعل مضارع، في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره، وكُمُ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الله : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
فلا : الفاء رابطة لجواب الشرط، لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنَّ».
غالبَ : مبني على الفتح في محل نصب اسم «لا».
لكم : جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف، وجملة «فلا غالبَ لكم» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ *} [آل عِمرَان: 147].
وانصُرْنا : الواو حرف عطف، انصُرْنا: فعل دعاء (للطلب)، مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
على القومِ : جار ومجرور متعلقان بـ«انصرنا».
الكافرين : نعت لـ«القومِ» مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ *} [الرُّوم: 47].
وكان : الواو استئنافية، كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
حقاً : خبر «كان» المقدم، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
علينا : جار ومجرور متعلقان بـ«حقاً».
نصرُ : اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
المؤمنين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا} [غَافر: 51].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
لننصرُ : اللام للتوكيد - المزحلقة - ننصُرُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
رسلنا : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ورسلَ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «لننصُرُ رسلنا» في محل رفع خبر «إنَّ».
{وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ *} [التّوبَة: 74].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
لهم : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم.
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير في «لهم».
من : حرف جر زائد.
وليٍّ : مجرور لفظاً، مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مؤخر.
ولا : الواو عاطفة، لا: نافية.
نصيرٍ : معطوف على «وليٍّ» ويعرب إعرابه.
{وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا *} [النِّسَاء: 45].
وكفى : الواو استئنافية، كفى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
بالله : الباء حرف جر زائد، والله: اسم الجلالة مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه فاعل «كفى».
ولياً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وكفى بالله نصيراً : الجملة معطوفة على الجملة الأولى، وتعرب إعرابها.
{وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ *} [البَقَرَة: 107].
وما : الواو استئنافية، ما: نافية لا عمل لها.
لكم : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم.
من دونِ الله : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة، ودونِ: مضاف. الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
من : حرف جر زائد.
وَليٍّ : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مؤخر.
ولا : الواو حرف عطف، لا: لتأكيد النفي.
نصيرٍ : معطوف على «وليٍّ» ويعرب إعرابه.
{فَلَوْلاَ نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَاناً آلِهَةً} [الأحقاف: 28].
فلولا : الفاء حرف عطف، لولا: حرف تحضيض (بمعنى: هلاَّ ). نَصَرَهُمُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل مؤخر.
اتخذوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بالواو: والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، ومفعول «اتخذوا» الأول محذوف، وتقديره: اتخذوهُمْ.
من دونِ الله : الجار والمجرور متعلقان بـ«اتخذوا»، ودونِ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وجملة «اتخذوا من دون الله» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
قرباناً : حال من مفعول «اتخذوهم» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها. ولا تعرب مفعولاً به لأن الله يُتقرب إليه ولا يُتقرب به إلى غيره.
آلهةً : مفعول به ثانٍ لـ«اتخذوهم» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ} [الحَديد: 25].
وليعلَمَ : الواو حرف عطف، واللام: حرف جر للتعليل، ويعلَمَ: فعل مضارع منصوب بـ(أن مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«أنزلنا».
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ينصُرُهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ورسلَهُ : معطوف على الهاء في «ينصرُهُ» ويعرب إعرابه، ورسلَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
بالغيبِ : جار ومجرور متعلقان بحال من الهاء في «ينصره» أي: كونه غائباً - سبحانهُ - عنهم.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ} [محَمَّد: 7].
إنْ : أداة شرط جازمة.
تنصروا : فعل مضارع، في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره (أي: دينَ الله).
ينصُرْكُمْ : فعل مضارع في محل جزم جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ} [الصَّف: 14].
كونوا : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
أنصارَ الله : أنصارَ: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة في آخره، وأنصارَ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ *} [الشّورى: 39].
والذين : الواو حرف عطف، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
إذا : ظرف زمان للمستقبل متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
أصابَهُمُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهُمُ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين
البغيُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية «أصابهم البغيُ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني، والجملة الشرطية «إذا أصابَهُمُ البغي» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ينتصرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «ينتصرون» في محل رفع خبرالمبتدأ «هم»، وجملة المبتدأ وخبره «هم ينتصرون» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
{وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ} [الأنفَال: 72].
وإنِ : الواو حرف عطف، إنْ: أداة شرط جازمة (وحرك آخرها بالكسر لالتقاء الساكنين).
استنصروكم : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في الدين : جار ومجرور متعلقان بـ«استنصروكم».
فعليكُمُ : الفاء رابطة لجواب الشرط، عليكُمُ: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم، والضمة على الميم: منعاً لالتقاء الساكنين.
النصرُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «فعليكُمُ النصر» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ *} [الشّورى: 41].
وَلَمَنِ : الواو استئنافية، واللام: لام الابتداء، ومَنِ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
انتصَرَ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
بعدَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«انتصَرَ»، وهو مضاف.
ظلمِهِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وظلمِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
فأولئكَ : الفاء رابطة لجواب الشرط، أولاءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.
ما : حرف نفي لا عمل لها.
عليهم : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
منْ : حرف جر زائد.
سبيلٍ : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مؤخر، والجملة «ما عليهم من سبيل» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك»، والجملة «فأولئك ما عليهم من سبيل» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ *} [القَمَر: 10].
فدعا : الفاء حرف عطف، دعا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (نوحٌ عليه السلام).
ربَّهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وربَّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
أنَّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أنَّ».
مغلوبٌ : خبر «أنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره، و«أنَّ» وما في حيزها من اسمها وخبرها: في محل جر بنزع الخافض، أي: بأنَّي مغلوب (على حكاية المعنى).
فانتصرْ : الفاء حرف عطف، انتصرْ: فعل دعاء مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربِّ) ومتعلقُهُ محذوف، أي: فانتصرْ على قومي الذين كذَّبوني.
{مَا لَكُمْ لاَ تَنَاصَرُونَ *} [الصَّافات: 25].
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لكم : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ.
لا : نافية لا عمل لها.
تناصرون : (أصله : تتناصرون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «لا تناصرون» في محل نصب على الحال، وتقديره: غيرَ متناصرين، والجملة الاستفهامية «ما لكم لا تناصرون» في محل نصب مفعول به - مقول القول - المحذوف، أي: ويقالُ لهم: ما لكم لا تناصرون؟
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ} [الصَّف: 14].
كما : الكاف اسم للتشبيه (بمعنى: مثل) مبني على الفتحة في آخره، في محل نصب خبر ثانٍ لـ«كونوا»، وما: مصدرية، والمصدر المؤول من «ما المصدرية» وما بعدها في محل جر بالإضافة.
[وهو تشبيه محمولٌ على المعنى، أي: يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصارَ الله كما كان الحواريون أنصارَ عيسى، حين قال لهم: من أنصاري إلى الله؟].
قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
عيسى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
ابنُ مريمَ : ابنُ: في محل رفع بدل من «عيسى» وهو مضاف، مريمَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة للعلمية والتأنيث.
للحواريين : جار ومجرور متعلقان بـ«قال»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
مَنْ : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أنصاري : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إلى الله : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «من» والتقدير: مَنْ جندي متوجهاً إلى نصرة الله. [لأن المعنى: مَنْ أنصاري من الأنصار، الذين يختصون بي، ويكونون معي في نصرةِ الله] وجملة «من أنصاري إلى الله» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
قال : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الحواريونَ : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
نحنُ : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
أنصارُ الله : أنصارُ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وأنصارُ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والمعنى: نحن الذين ننصرُ الله، أي دينه، وهو من إضافة الوصف إلى مفعوله، وجملة المبتدأ والخبر «نحنُ أنصارُ الله» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ} [البَقَرَة: 113].
وقالتِ : الواو استئنافية، قالتِ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث (ساكنة أصلاً وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
اليهودُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
ليستِ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث (ساكنة أصلاً وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
النَّصارَى : اسم «ليس» مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
على شيءٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر «ليس» المحذوف، وجملة «ليست النصارى على شيء» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.

نصف
{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ} [النِّسَاء: 12].
ولكم : الواو حرف عطف، لكم: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
نصفُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
تركَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
أزواجُكُمْ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وأزواجُ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة «تركَ أزواجكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إنْ : أداة شرط جازمة.
لم : حرف جزم ونفي وقلب.
يكنْ : فعل مضارع ناقص مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه السكون في آخره، وهو فعل الشرط.
لهنَّ : جار ومجرور في محل نصب خبر «يكن» المقدم.
ولدٌ : اسم «يكنْ» المؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره والجملة الشرطية «إن لم يكن لهنَّ ولد» في محل نصب على الحال من الاسم الموصول «ما»، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} [النِّسَاء: 11].
وإنْ : الواو حرف عطف، إنْ: أداة شرط جازمة.
كانتْ : فعل ماضٍ ناقص، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، واسمها: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (امرأة).
واحدةً : خبر «كانت» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فلها : الفاء رابطة لجواب الشرط، لها: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
النصفُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «فلها النصفُ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النِّسَاء: 176].
فلها : الفاء رابطة لجواب الشرط، وهو «إنْ امرؤ هلك»، لها: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
نصفُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
تركَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (امرؤ هلك)، والجملة في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.

نصو
{مَا مِنْ دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا} [هُود: 56].
ما : نافية لا عمل لها.
مِنْ : حرف جر زائد.
دابةٍ : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ (وجاز الابتداء بالنكرة لأنها مسبوقة بنفي).
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
آخذٌ : خبر المبتدأ «هو»، مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
بناصِيَتِها : الجار والمجرور متعلقان بـ«آخذٌ»، وناصية: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة المبتدأ والخبر «هو آخذٌ بناصيتها» في محل رفع خبر المبتدأ «دابة».
{كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ *نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ *} [العَلق: 15-16].
كَلاَّ : حرف ردع وزجر (للكافر وهو أبو جهل).
لئِنْ : اللام موطئة للقسم - المؤذنة - لأنها داخلة على أداة شرط إيذاناً بأن الجواب بعدها مبني على قسم قبله لا على الشرط، إنْ: أداة شرط جازمة.
لم : حرف جزم ونفي وقلب.
ينتهِ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الذي ينتهي).
لنسفَعا : (أصله لنسفعَنْ، ولكنها ثبتت بالألف لأن الرسم في القرآن موقوف) واللام: واقعة في جواب القسم، نَسفَعَنْ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
بالناصيةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نسفعاً».
ناصيةٍ : في محل جر بدل من «الناصية»، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
خاطئةٍ كاذبةٍ : صفتان لـ«ناصيةٍ» مجرورة كل منهما بالكسرة المنونة في آخرها.

نضج
{كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النِّسَاء: 56].
كلَّما : كلَّ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متضمن معنى الشرط، متعلق بـ«بدَّلناهم» وهو مضاف، وما: مصدرية.
نَضِجَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
جلودُهُمْ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وجلودُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة، أي: كلَّ نضوجٍ لجلودِهِم.
بدَّلْناهُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
جلوداً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
غيرَها : صفة لـ«جلوداً» منصوبة بالفتحة في آخرها، وغيرَ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

نَضَخَ
{فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ *} [الرَّحمن: 66].
فيهما : في: حرف جر، هِما: ضمير متصل - للمثنَّى - مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار المجرور في محل رفع خبر مقدم.
عينانِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
نضاختان : صفة لـ«عينانِ» مرفوعة مثلها بالألف لأنها مثنَّى. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

نضد
{فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ *وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ *} [الواقِعَة: 28-29].
في سدرٍ : جار ومجرور في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: هُمْ في سدرٍ.
مخضودٍ : صفة لـ«سدرٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
وطلحٍ منضودٍ : معطوف على «في سدرٍ مخضودٍ» ويعرب إعرابه.

نضر
{تَعْرِفُ فِي وَجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ *} [المطفّفِين: 24].
تعرفُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
في وجوهِهم : الجار والمجرور متعلقان بـ«تعرف» ووجوهِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
نَضْرَةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
النعيمِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا *} [الإنسَان: 11].
ولقَّاهُمْ : الواو حرف عطف، لقَّاهُمْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
نَضْرَةً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وسروراً : معطوف على «نضرة» ويعرب إعرابها.
{وَجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ *إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ *} [القِيَامَة: 22-23].
وجوهٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره (وجاز الابتداء بنكرة لأنها - هنا - موضع تفصيل).
يومئذٍ : يومَ: مفعول فيه منصوب بالفتحة على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«ناضرةً»، وهو مضاف، إذٍ: ظرف زمان ثانٍ في محل جر بالإضافة إلى الظرف الأول، والتنوين: عوض عن الجملة المحذوفة، أي: يومَ إذْ تقومُ القيامة.
ناضرةٌ : خبر أول مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
إلى ربها : جار ومجرور متعلقان بـ«ناظرةٌ»، وربِّ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ناظرةٌ : خبر ثانٍ للمبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.

نطح
{وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ} [المَائدة: 3].
والمترديةُ : الواو حرف عطف، المترديةُ: نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، معطوف على «حرمت عليكُمُ الميتَةُ».
والنطيحةُ : الواو حرف عطف، النطيحةُ: نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، معطوف على «حُرِّمتْ عليكم الميتةُ».

نطق
{مَا لَكُمْ لاَ تَنْطِقُونَ *} [الصَّافات: 92].
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لكم : جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ.
لا : نافية لا عمل لها.
تنطقونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «لا تنطقون» في محل نصب على الحال، أي: غيرَ ناطقين، والجملة «ما لكم لا تنطقون» في محل نصب مفعول به - مقول القول - المحذوف، وتقديره: فلم ينطقوا فقال: ما لكم لا تنطقون.
{لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاَءِ يَنْطِقُونَ *} [الأنبيَاء: 65].
لقد : اللام جواب للقسم المحذوف، قد: حرف تحقيق.
علمتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
ما : نافية من أخوات (ليس).
هؤلاءِ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع اسم «ما».
ينطقون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «ينطقون» في محل نصب خبر «ما»، والجملة «ما هؤلاء ينطقون» في محل نصب مفعول به لـ«علمتَ» لأنها بمعنى: عرفت.
{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} [فُصّلَت: 21].
وقالوا : الواو حرف عطف، قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لجلودِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«قالوا»، وجلودِ: مضاف، هِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
لِمَ : اللام حرف جر، ما: اسم استفهام (حذف منه الألف لدخول حرف الجر عليه) مبني على السكون في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ«شهدتُم».
شهدتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
علينا : جار ومجرور متعلقان بـ«شهدتم» أيضاً، والجملة الاستفهامية «لِمَ شهدتُمْ علينا» في محل نصب مفعول به - مقول القول.
قالوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أَنْطَقَنا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لاسم الجلالة.
أنطقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
كلَّ شيءٍ : كلَّ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وكلَّ: مضاف، وشيءٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «أنطقنا الله» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ} [النَّمل: 16].
عُلِّمْنا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
مَنْطِقَ الطير : مَنْطِقَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف، الطير: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ} [الجَاثيَة: 29].
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كتابُنا : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وكتابُ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ينطقُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (كتابُنا)، والجملة الفعلية «ينطق» في محل نصب حال من «كتابنا» أي: ناطقاً.
عليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«ينطقُ».
بالحقِّ : جار ومجرور متعلقان بحال ثانية من «كتابنا»، أي: وهو محقٌ.

نظر
{قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [يُونس: 101].
قلِ : فعل أمر مبني على السكون (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين)، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
انظروا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
في السماواتِ : جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ.
والأرضِ : معطوف على «السماواتِ» والجملة «انظروا ماذا في السماوات والأرض» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{أَفَلاَ يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ *} [الغَاشِيَة: 17].
أفَلاَ : الهمزة للاستفهام الإنكاري، الفاء: حرف عطف على مقدر (أي: أينكرون البعث فلا ينظرون)، لا: نافية لا عمل لها.
ينظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلى الإبل : جار ومجرور متعلقان بـ«ينظرون».
كيفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال من «الإبل».
خُلقَتْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الإبل).
{فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ *فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ *} [الصَّافات: 88-89].
فنظرَ : الفاء حرف عطف، نظرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إبراهيمُ عليه السلام).
نظرةً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
في النجومِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نظرَ».
فقالَ : الفاء حرف عطف، قال: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إبراهيمُ عليه السلام).
إنّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
سقيمٌ : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وإنَّ وما في حيزها: في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} [الأعرَاف: 185].
أوَلم : الهمزة للاستفهام الإِنكاري، والواو حرف عطف، ولم: حرف جزم ونفي وقلب.
ينظروا : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في ملكوتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينظروا»، وملكوتِ: مضاف.
السماواتِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
والأرض : معطوف على «السماواتِ» ويعرف إعرابه.
وما : الواو حرف عطف، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على «في ملكوتِ» أي: وفيما خلق.
خلقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
من شيءٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الموصول «ما»، والجملة الفعلية «خلقَ الله مِنْ شيءٍ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عِمرَان: 77].
ولا : الواو حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
يكلمُهُمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
ولا : الواو عاطفة، لا: لتأكيد النفي.
ينظرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
إليهِمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينظرُ».
يومَ القيامةِ : يومَ: مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«ينظرُ»، منصوب بالفتحة في آخره ويومَ: مضاف، والقيامة: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ *} [هُود: 122].
وانتظروا : الواو حرف عطف، انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
منتظرون : خبر «إنَّ»، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ} [يُونس: 102].
فهل : الفاء استئنافية، هل: أداة استفهام.
ينتظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
مثلَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
أيامِ : مضاف إليه، مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وهو مضاف - أيضاً -.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
خلَوْا : فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة على آخره للتعذر، وحذف الألف من آخره لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «خلوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
منِ قبلِهِم : الجار والمجرور متعلقان بـ«خلوا»، وقبلِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ *} [يُونس: 102].
قلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
فانتظروا : الفاء حرف عطف، انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إنِّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إنَّ».
مَعَكُمْ : مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بحال محذوفة من اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره، ومَعَ: مضاف، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
من المنتظرين : جار ومجرور في محل رفع خبر «إنَّ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} [الحَديد: 13].
انظرونا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
نقتبسْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر (الطلب) وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
من نورِكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«نقتبسْ»، ونورِ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ *} [الحِجر: 8].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
إذاً : حرف جواب وجزاء لا عمل لها.
مُنْظَرِيْنَ : خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ *} [الأعرَاف: 14].
قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إبليس).
أَنْظِرْني : فعل طلب مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربِّ)، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إلى يومِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنظرني».
يُبعثون : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «يبعثون» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد ظرف زماني أعرب لإضافته إلى جملة معرفة، والجملة الفعلية «أنظرني» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ *} [الأعرَاف: 15].
قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره ، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
إنَّك : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إنَّ».
مِنَ المُنظَرِينَ : جار ومجرور في محل رفع خبر «إنَّ»، وجملة إنَّ وما في حيزها: في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنْظِرُونِ *} [هُود: 55].
فكيدوني : الفاء حرف عطف، كيدوني: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
جميعاً : حال من فاعل «كيدوني» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
ثم : حرف عطف.
لا : الناهية.
تُنظرونِ : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون: للوقاية، والياء المحذوفة - خطاً - من آخره ودلت عليها الكسرة، في محل نصب مفعول به.
{لاَ يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلاَ هُمْ يُنْظَرُونَ *} [السَّجدَة: 29].
لا : نافية لا عمل لها.
ينفعُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إيمانُهُمْ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وإيمانُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ولا : الواو: حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يُنظرونَ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «لا ينظرون» في محل رفع خبر المبتدأ.
{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ *} [الدّخان: 29].
فما : الفاء استئنافية، ما: نافية لا عمل لها.
بكتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على آخره للتعذر. وحذف الألف لالتقاء الساكنين، والتاء الساكنة: للتأنيث.
عليهِمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«بكتْ»، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
السماءُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
والأرضُ : معطوف على «السماء».
وما : الواو عاطفة، ما: نافية لا عمل لها.
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
منظرين : خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [الأحزَاب: 53].
إلاَّ : أداة استثناء.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يُؤذَنَ : فعل مضارع مبني للمجهول، منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«يؤذَنَ»، - ويجوز أن ينوب الجار والمجرور عن نائب الفاعل ويقوم مقامه - وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب على الاستثناء بـ«إلاَّ »، وهو استثناء مفرغ من أعم الظروف، أي: لا تدخلوا بيوتَ النبيِّ في أيِّ وقت من الأوقات إلاَّ وقت أن يؤذن لكم.
إلى طعام : جار ومجرور متعلقان بـ«يؤذن».
غيرَ : حال من فاعل «تدخلوا» منصوبة بالفتحة في آخرها، وهو مضاف.
ناظرين : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[وقد وقع الاستثناء على الظرف والحال معاً، فكأنه قيل: لا تدخلوا بيوت النبيِّ إلاَّ وقتَ الإذنِ لكم، ولا تدخلوها إلاَّ غيرَ ناظِرينَ إناهُ].
إناهُ : مفعول به لاسم الفاعل «ناظرين» منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر، وإنا: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، ومعنى إناهُ: نُضْجُهُ.
{فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ *} [النَّمل: 35].
فناظرةٌ : معطوف بالفاء على «إني مرسلةٌ» فهو في محل رفع خبر «إنَّ».
بمَ : جار ومجرور متعلقان بـ«يرجع»، وحذف الألف من اسم الاستفهام لدخول حرف الجر عليه.
يرجعُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
المرسلون : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، وجملة «بِمَ يرجع المرسلون» في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «ناظرةٌ».
{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلاَئِكَةُ} [البَقَرَة: 210].
هل : حرف استفهام يحمل معنى الإنكارِ والتوبيخ.
ينظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلاَّ : أداة حصر لا محل لها.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يأتيَهُمُ : فعل مضارع منصوب بـ(أن) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وهُمُ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم لالتقاء الساكنين.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر، مرفوع بالضمة في آخره.
في ظللٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«يأتيهم».
من الغمامِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«ظلل».
والملائكةُ : معطوف على اسم الجلالة «الله» ويعرب إعرابه.
{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ *} [الزّخرُف: 66].
هل : حرف استفهام يحمل النفي.
ينظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
الساعة : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تأتيهُمْ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الساعة)، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بدل من «الساعة» - بدل اشتمال - أي: إلاَّ إتيانَ الساعةِ.
بغتةً : حال من «الساعة» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
وهُمْ : الواو حالية، هم: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لا : نافية لا عمل لها.
يشعرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من مفعول «تأتيهم».
{وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاَءِ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً} [ص: 15].
وما : الواو استئنافية، ما: نافية لا عمل لها.
ينظُرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
هؤلاءِ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
صيحةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
واحدةً : صفة لـ«صيحة» منصوبة مثلها بالفتحة المنونة في آخرها.
{قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} [الأعرَاف: 143].
قال : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (موسى عليه السلام).
ربِّ : منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة، وحذفت ياء المتكلم - خطاً - وربِّ: مضاف، والياء المحذوفة: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أَرنِي : فعل دعاء (طلب) مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أنظرْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
إليك : جار ومجرور متعلقان بـ«أنظر».
{فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ *} [البَقَرَة: 55].
فأخذتكُمُ : الفاء حرف عطف، أخذَتْكُمُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، وكُمُ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الصاعقةُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
وأنتُمْ : الواو حالية، أنتُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تنظرونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة حالية من فاعل «نرى الله جهرة».
{وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ *} [الأعرَاف: 198].
وتراهُم : الواو استئنافية، تراهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ينظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «ينظرونَ» في محل نصب على الحال من مفعول «تراهم» أي: ناظرين.
إليك : جار ومجرور متعلقان بـ«ينظرون».
وهُمْ : الواو حالية، هُمْ: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لا : نافية لا عمل لها.
يُبصِرونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة حالية أيضاً، أي: غير مبصرين.
{وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ} [الشّورى: 45].
وتراهم : الواو استئنافية، تراهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يُعرَضُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، وجملة «يعرضون» حالية.
عليها : جار ومجرور متعلقان بـ«يُعرضون».
خاشعين : حال ثانية من مفعول «تراهم» منصوبة بالياء لأنّها جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
من الذلِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«خاشعين».
ينظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من طرفٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينظرون».
خفيٍّ : صفة لـ«طرفٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لاَ يُبْصِرُونَ *} [يُونس: 43].
ومنهم : الواو حرف عطف، منهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
ينظرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
إليكَ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينظر»، والجملة الفعلية «ينظر إليك» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أفأنت : الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء: للتعقيب، وأنتَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
تهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
العميَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وجملة «تهدي العمي» في محل رفع خبر المبتدأ.
ولو : الواو حالية، لو: حرف للتمني - وهنا للتعليل -.
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
لا : نافية.
يُبصرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية خبر «كان»، وجملة «ولو كانوا لا يبصرون» في محل نصب على الحال من «العمي».
{وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ *} [البَقَرَة: 50].
وأغرقْنا : الواو حرف عطف، أغرَقْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
آلَ فرعونَ : آلَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وآلَ: مضاف، وفرعونَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
وأنتُمْ : الواو حالية، أنتمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تنظرونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «تنظرون» في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ والخبر: حالية.

نعج
{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِي نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} [ص: 23].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
أخي : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
له : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
تسعٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
وتسعونَ : جزء من عدد معطوف على «تسعٌ» مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
نعجةً : تمييز، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ولي : الواو حرف عطف، لي: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
نعجةٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
واحدةٌ : صفة لـ«نعجةٌ» مرفوعة مثلها بالضمة المنونة في آخرها.

نعس
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ} [الأنفَال: 11].
إذْ : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان للماضي (بمعنى حين) وعامله فعل محذوف، وتقديره: اذكرْ وقتَ إذْ.
يُغشِّيكُمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكُمُ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين، وجملة «يغشيكُمُ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
النعاسَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره.
أمنةً : في محل نصب حال من «النعاس» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
منه : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«أمنةً»، بتقدير: أمنةً واقعةً منه تعالى، والجملة بدل من جملة «إذ يعدكم».

نعل
{فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [طه: 12].
فاخلع : الفاء الفصيحة (أي: اطمَئِنَّ للنداءِ فاخلَعْ) اخلعْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
نَعْلَيْكَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى، ونعليْ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

نعم
{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا} [النّحل: 18].
وإنْ : الواو استئنافية، إنْ: أداة شرط جازمة.
تعدّوا : فعل مضارع، مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نعمةَ الله : نعمةَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ونعمةَ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
لا : نافية لا عمل لها.
تُحصوها : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيكُمْ} [البَقَرَة: 40].
اذكروا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نعمَتِيَ : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
التي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لـ«نعمتي».
أنعمتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «أنعمتُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أنعمتُ».
{وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} [المَائدة: 3].
وأتممْتُ : الواو حرف عطف، أتممْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
عليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أتممت».
نعمتي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ} [آل عِمرَان: 174].
فانقلبوا : الفاء استئنافية، انقلبوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بنعمةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«انقلبوا».
من الله : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نعمةٍ».
وفضلٍ : معطوف على «نعمةٍ» ويعرب إعرابه.
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [الفَاتِحَة: 6-7].
إهدِنا : فعل دعاء ورجاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربَّ العالمين)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
الصِّراطَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره.
المستقيمَ : صفة لـ«الصراطَ» منصوبة مثله بالفتحة في آخرها.
صِراطَ : في محل نصب بدل من «الصراط المستقيم»، وهو مضاف.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
أنعَمْتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
عليهم : جار ومجرور متعلقان بـ«أنعمتَ»، والجملة الفعلية «أنعمتَ عليهم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [الأحزَاب: 37].
وإذْ : الواو استئنافية، إذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى: حين)، متعلق بفعل محذوف وتقديره: واذكر وقتَ إذْ.
تقولُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وجملة «تقول» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
للذي : جار ومجرور متعلقان بـ«تقول».
أنعمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
عليه : جار ومجرور متعلقان بـ«أنعمَ»، والجملة الفعلية «أنعمَ الله عليه» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وأنعمْتَ : الواو: حرف عطف، أنعمْتَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
عليه : جار ومجرور متعلقان بـ«أنعمت»، والجملة معطوفة على صلة الموصول «أنعمَ الله عليه» فهي داخلة في الصلة.
{وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ} [هُود: 10].
ولئنْ : الواو حرف عطف، واللام: موطئة لقسم محذوف، إنْ: أداة شرط جازمة.
أذقْناهُ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
نعماءَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (فعلاء).
بعدَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«أذقناهُ»، منصوب بالفتحة في آخره. وهو مضاف.
ضرَّاءَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن (فعلاء).
مسَّتْهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (ضرّاء)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، وجواب القسم قوله: «ليقولنَّ ذَهَبَ السيّئاتُ عنّي».
{إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ} [الزّخرُف: 59].
إنْ : نافية لا عمل لها.
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
عبدٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
أنعمْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليه : جار ومجرور متعلقان بـ«أنعمنا»، والجملة الفعلية «أنعمنا عليه» في محل رفع صفة لـ«عبدٌ».
{تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ *} [يُونس: 9].
تجري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
من تحتِهمُ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الأنهار، أي: كائنةً من تحتِهِم، وتحتِ: مضاف، وهِمُ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وحرّكت الميم بالضمة لالتقاء الساكنين.
الأنهارُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
في جناتِ النعيمِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«تجري»، وجناتِ: مضاف، والنعيم: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَلأََدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ *} [المَائدة: 65].
وَلَأَدْخَلْناهُمْ : الواو حرف عطف، واللام: واقعة في جواب «لو» من قوله: «ولو أن أهلَ الكتاب آمنوا»، أدخلْناهُمْ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
جناتِ النعيمِ : جناتِ: مفعول به ثانٍ على السعة، منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وجناتِ: مضاف، والنعيمِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ *} [الفَجر: 15].
فأمّا : الفاء استئنافية، أمَّا: حرف شرط وتفصيل.
الإنسانُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه، وهو «فيقول».
ما : نافية لا عمل لها.
ابتلاهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
ربُّهُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة، وربُّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «ما ابتلاهُ ربُّهُ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فأكرمَهُ : معطوف بالفاء على «ابتلاهُ» ويعرب إعرابه.
ونَعمَّهُ : معطوف على «أكرمَهُ»، فهو فعل ماضٍ، مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربُّهُ)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «فيقولُ ربي أكرمني» في محل رفع خبر المبتدأ «الإنسانُ».
{وَالَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ *} [الزّخرُف: 12].
وجعلَ : معطوف على «خلق الأزواجَ» فهو فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لكم : جار ومجرور في محل المفعول الثاني لـ«جعل».
من الفلكِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما».
والأنعامِ : معطوف على «الفلكِ» ويعرب إعرابه، وجملة «وجعل لكم من الفلك والأنعام» داخلة في حيز صلة الموصول بعد «الذي».
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تركبونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والعائد: محذوف، أي: ما تركبونه، والجملة الفعلية «تركبون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا} [الأنعَام: 142].
ومِن الأنعام : الواو حرف عطف، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة لأنه كان في الأصل صفة لـ«حمولةً وفرشاً» وتقدم عليهما.
حمولةً : معطوف على «جناتٍ» في الآية السابقة، فهو مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وفرشاً : معطوف على «حمولةً» ويعرب إعرابه، أي: وأنشأ مِنَ الأنعامِ حمولةً وفرشاً.
{إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ} [يُونس: 24].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
مثلُ الحياةِ : مثلُ: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، ومثلُ: مضاف، والحياةِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
الدنيا : صفة لـ«الحياةِ» مجرورة بالكسرة المقدرة على آخرها للتعذر.
كماءٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف.
أنزلْناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، وجملة «أنزلناهُ» في محل جر صفة لـ«ماءٍ».
من السماءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلناهُ».
فاختلطَ : الفاء حرف عطف، اختلطَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«اختلط».
نباتُ الأرضِ : نباتُ: فاعل مرفوع بالضمة في آخره، ونباتُ: مضاف، والأرضِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
مما : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «نبات الأرض».
يأكلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الناسُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «يأكلُ الناسُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والأَنعامُ : معطوف بالواو على «الناس» ويعرب إعرابه، أي: ومما يأكُلُ الأنعامُ.
{نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ *} [ص: 30].
نِعْمَ : فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح، مبني على الفتحة في آخره.
العبدُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، (والمخصوص بالمدح محذوف تقدم ذكره، أي نعم العبدُ هو).
إنَّهُ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إنَّ».
أوَّابٌ : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ *} [الزُّمَر: 74].
فنِعْمَ : الفاء استئنافية، نعْمَ: فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح، مبني على الفتحة في آخره.
أجرُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره (والمخصوص بالمدح محذوف لتقدم ذكره، أي: نِعْمَ الأجرُ هو)، وأجرُ: مضاف.
العاملين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ *} [الأنفَال: 40].
نِعْمَ : فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح، مبني على الفتحة في آخره.
المولى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر. (والمخصوص بالمدح محذوف وتقديره: هو، أي: نعم المولى هو).
ونِعْمَ النصيرُ : معطوف بالواو على «نعم المولى» ويعرب إعرابه.
{وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ *} [الذّاريَات: 48].
والأرضَ : الواو حرف عطف، الأرض: مفعول به بفعل مضمر على الاشتغال، والتقدير: وفرشْنا الأرضَ فرشناها، منصوب بالفتحة في آخره.
فرشْناها : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «فرشناها» مفسرة لا محل لها من الإعراب.
فنِعْمَ : الفاء حرف عطف، نِعْمَ: فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح، مبني على الفتحة في آخره.
الماهدون : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد (والمخصوص بالمدح محذوف، وتقديره: نحن، أي: فنعم الماهدون نحن).

نغض
{فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ} [الإسرَاء: 51].
فَسَيُنْغِضُونَ : الفاء حرف عطف، والسين: حرف تسويف - للاستقبال - يُنْغِضُوْنَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إليك : جار ومجرور متعلقان بـ«ينغضون».
رؤوسَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ورؤوسَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
[والمعنى: أنَّ الكفَّار يحركون رؤوسهم قِبَلَكَ يا محمدُ إلى فوقَ وإلى أسفل استهزاءً].

نفث
{وَمِنْ شَرِّ النَفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ *} [الفَلَق: 4].
ومِنْ : الواو حرف عطف، مِنْ: حرف جر.
شرِّ النفّاثاتِ : شرِّ: مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ«أعوذُ» في الآية الكريمة الأولى، وشرِّ: مضاف، والنفاثاتِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
في العُقَدِ : جار ومجرور متعلقان بـ«النفاثاتِ»، أي: بفعل اسم الفاعل، وتقديره: ومن شرِّ النفّاثاتِ اللاتي ينفُثْنَ في العُقَدِ.

نفح
{وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ} [الأنبيَاء: 46].
ولئن : الواو حرف عطف، واللام: موطئة للقسم - المؤذنة (أي: إيذاناً بقليلٍ من العذاب يمسُّهُمْ)، إنْ: أداة شرط جازمة.
مسَّتْهُمْ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
نفحةٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من عذابِ ربِّكَ : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نفحة»، وعذابِ: مضاف، وربِّكَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

نفخ
{وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} [الأنعَام: 73].
وله : الواو حرف عطف، له: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
الملكُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وكأنه قال: والملكُ كائِنٌ له يوم ينفخ في الصور.
يومَ : مفعول فيه على أنه ظرف زمان بدل من «يوم» في قوله: «ويوم يقول» فيتعلق بـ«اذكر» مقدر منصوب بالفتحة في آخره.
يُنفَخُ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة في آخره.
في الصورِ : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «ينفخُ في الصور» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا *} [الكهف: 99].
ونُفخَ : الواو حرف عطف، نُفِخَ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره (وعبَّر بالماضي عمَّا سيأتي لتحقق وقوعه) ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إسرافيلُ، كما يُفهم من نصوص القرآن الكريم)، أي: ونَفَخَ إسرافيلُ في الصُّورِ.
في الصُّور : جار ومجرور متعلقان بـ«نفخ».
فجمعناهم: الفاء: حرف عطف. جمعناهم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ«نا». و«نا»:ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و«هُمْ» ضميرمتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
جمعاً: مفعول مطلق لتأكيد الفعل منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} [الحِجر: 29].
ونفختُ : الواو حرف عطف، نفخْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
فيه : جار ومجرور متعلقان بـ«نفختُ».
من روحي : الجار والمجرور متعلقان بـ«نفخت» أيضاً، وروحِ: مضاف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

نفد
{إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ *} [ص: 54].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
لَرِزقُنا : اللام للتوكيد - المزحلقة - رزقُنا: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، ورزق: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ما : النافية للجنس (من أخوات ليس).
له : جار ومجرور في محل نصب خبر «ما».
من : حرف جر زائد.
نفادٍ : مجرور لفظاً في محل رفع اسم «ما» المؤخر، وجملة «ما له من نفاد» في محل رفع صفة لـ«رزقنا».
{قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا *} [الكهف: 109].
قلْ : فعل أمر، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
لو : أداة شرط غير جازمة.
كان : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح في آخره.
البحرُ : اسم «كان» مرفوع بالضمة في آخره.
مداداً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لكلمات : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«مداداً»، وكلماتِ: مضاف.
ربي : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
لَنَفِدَ : اللام واقعة في جواب «لو»، نفدَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح في آخره.
البحرُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية «لنفد البحر» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
قبلَ : مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«نفد»، منصوب بالفتحة في آخره.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تَنْفَدَ : فعل مضارع منصوب بـ«أنْ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة، أي: قبلَ نفادِ.
كلماتُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
ربي : تعرب إعراب «ربي» الأولى.
ولو : الواو: حرف عطف، لو: أداة شرط غير جازمة.
جئْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بمثلِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«جئنا»، ومثل: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
مدداً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجواب «لو» محذوف، وتقديره: لنفدَ البحرُ ولم تنفدْ كلماتُ ربي.
{وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ} [لقمَان: 27].
ولو : الواو استئنافية، لو: حرف شرط غير جازم.
أنَّما : أنّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «أنَّ».
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة، وتقديره: ولو أنَّ ما وُجِدَ كائناً في الأرضِ.
من شجرةٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «ما».
أقلامٌ : خبر «أنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
والبحرُ : الواو حرف عطف، البحرُ: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
يمدُّهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
من بعدِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يمدُّهُ» وبعدِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
سبعةُ أبحرٍ : سبعةُ: فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وسبعةُ: مضاف، وأبحرٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، وجملة «يمدُّهُ من بعده سبعة أبحر» في محل رفع خبر المبتدأ «البحرُ».
ما : نافية لا عمل لها.
نَفِدَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
كلماتُ الله : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وكلماتُ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
[وقيل: «إنَّما استعملَ لفظةَ «شجرة» دون استعمال اسم الجنس «شجر» لأنه «أُريدَ تفصيلُ الشِّجَرِ وتقصيها شجرةً شجرةً حتى لا يَبقَى مِنْ جِنْسِ الشَّجرِ واحدةٌ إلاَّ قد بُريت أقلاماً» لاسيما أن عبارة «كلماتُ الله» لا تفي البحارُ - وهي مدادٌ لكتابتها - بكتابتها، ولا تملكُ أذهانُ الإنسِ والجنِّ القدرةَ على احتوائِها وتصورِ أنواعِ آلائِها وآياتِها وجميع مخلوقاتها، لأنها غيرُ محدودةٍ وغيرُ قابلةٍ للنفادِ، إذ الحقُّ تباركَ وتَعالى: «كلَّ يومٍ هُوَ في شأنٍ»، وإذا قال: كُنْ، فيَكونْ، ففي كل حينٍ هو في شأنٍ جديدٍ من شؤون مخلوقاته، ويخلقُ من «كُنْ» ما يشاءُ وما يريدُ، وبقدرِ ما يشاءُ وما يريد، فلا يبقى بعدَهُ إلاَّ الانقيادُ والرضوخ للامحدودية «كلماتِ الله» لأن الله هُوَ العزيزُ الحكيمُ].
{يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لاَ تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ *} [الرَّحمن: 33].
يا : أداة نداء.
معشر : منادى منصوب بأداة النداء وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وهو مضاف.
الجنِّ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
والإنسِ : معطوف على «الجنِ».
إنِ : أداة شرط جازمة، (وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
استطعتُم : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تنفذوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به، أي: إن استطعتُمْ النفاذ.
مِنْ أَقطارِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تنفذوا» وأقطارِ: مضاف.
السماواتِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
والأرضِ : معطوف على «السماواتِ» ويعرب إعرابه.
فانفذوا : الفاء رابطة لجواب الشرط، انفذوا: فعل أمر في محل جزم جواب الشرط، مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «فانفذوا» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
لا : نافية لا عمل لها.
تنفذون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
بسلطانٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«تنفذون»، أي: إلاَّ بسلطانٍ مِنَ الله تعالى، لا بسلطانِ علمِكُمْ وقدرتِكُمْ.

نفر
{مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُورًا *} [فَاطِر: 42].
ما : نافية لا عمل لها.
زادَهُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (نذيرٌ)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
نفوراً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره، أي: بعداً عن الحق.
{وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا *} [الإسرَاء: 41].
وما : الواو حالية، ما: نافية لا عمل لها.
يزيدُهُمْ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مثلُ القرآنِ)، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
نفوراً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً} [التّوبَة: 41].
انفروا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
خفافاً : حال من فاعل «انفروا» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
وثقالاً : معطوف على «خفافاً» ويعرب إعرابه.
{إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التّوبَة: 39].
إلاَّ : إنْ: أداة شرط جازمة، لا: نافية لا عمل لها.
تنفروا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
يعذبْكم : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
عذاباً : مفعول مطلق، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أليماً : صفة لـ«عذاباً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
{مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ} [التّوبَة: 38].
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لكم : جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه وهو «اثاقلتم».
قيلَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«قيل».
انفروا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في سبيلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«انفروا» وسبيل: مضاف.
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
اثاقَلْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
إلى الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«اثاقلتم»، وجملة «اثاقلتم إلى الأرض» في محل نصب على الحال من فاعل «انفروا» والمعنى: أيُّ أعذارٍ لكم حالة كونكم متثاقلين والرسولُ يأمرُكُمْ بالخروجِ إلى الجهادِ؟
{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ} [التّوبَة: 122].
فلولا : الفاء حرف عطف، لولا: حرف تحضيض (بمعنى: هلاَّ).
نفرَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
مِنْ كلِّ فرقةٍ : الجار والمجرور متعلقان بـ«نفرَ» وكلِّ: مضاف، وفرقةٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
منهم : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة لـ«طائفة» لأنه كان صفة له وتقدم عليه.
طائفةٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *} [المدَّثِّر: 50].
كأنهُمْ : حرف مشبه بالفعل للتشبيه، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «كأنَّ».
حمرٌ : خبر «كأنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مستنفرةٌ : صفة لـ«حمرٌ» مرفوعة مثلها بالضمة المنونة في آخرها.

نفس
{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا *فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا *} [الشّمس: 7-8].
ونفسٍ : معطوف على «والشمسِ وضحاها» فهو مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، أي: وأقسم.
[وجعل: «نفس» نكرة لأنه أراد بها الجنس، كأنه قال: وكلِّ نفسٍ مِنَ النفوس].
وما : الواو حرف عطف، ما: مصدرية.
سواها : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بواو القسم لأنه معطوف على «نفسٍ» أي: ونفسٍ وتسويتها.
فألهَمَها : الفاء حرف عطف، ألهمَها: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
فجورَها : مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة في آخره، وفجورَ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وتقواها : معطوف على «فجورها» ويعرب إعرابه.
[قال ابنُ عباس: معنى ألهمَها: عرَّفها فجورَها وتقواها].
{وَمَا أُبَرِّيءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي} [يُوسُف: 53].
وما : الواو: حالية، ما: نافية لا عمل لها.
أُبرِّئُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
نفسي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة للياء، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
النفسَ : اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
لأمَّارةٌ : اللام للتوكيد - المزحلقة - أمارةٌ: خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
بالسوءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أمَّارة».
إلاَّ : أداة استثناء.
ما : اسم موصول (بمعنى: مَنْ) مبني على السكون في محل نصب مستثنى، والتقدير: إنَّ النفسَ لأمارةٌ بالسوء إلاَّ نفساً رحمها ربي فإنها لا تأمرُ بالسوء.
رحمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
ربي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ *} [المدَّثِّر: 38].
كلُّ نفسٍ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وكلُّ: مضاف، ونفسٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
بما : جار ومجرور متعلقان بـ«رهينةٌ».
كسبَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (نفس)، والجملة الفعلية «كسبَت» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
رهينةٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمْ} [الأنعَام: 93].
أخرجوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أنفُسَكُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأنفسَ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «أخرجوا أنفسكم» في محل نصب مفعول به لقول مضمر، أي: ويقول لهم الملائكةُ: أخرجوا أنفسكم.
{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ} [البَقَرَة: 235].
واعلموا : الواو حرف عطف، اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة في محل نصب اسم «أنَّ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
يعلمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية «يعلم» في محل رفع خبر «أنَّ».
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في أنفُسِكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الموصول «ما» أي: ما استقرّ في أنفسكم، وأنفسِ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وأنَّ ومابعدها: سدَّتْ مسدَّ مفعولي «اعلموا».
{تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المَائدة: 116].
تعلمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (يا ربِّ).
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في : حرف جر.
نفسي : مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والياء، ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة، أي: ما استقرَّ في نفسي.
ولا : الواو: حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
أعلمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا (عيسى ابن مريم عليه السلام).
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في نفسِك : الجار والمجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة، أي: ما استقرَّ في نفسِكَ، ونفسِ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
{وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عِمرَان: 28].
ويحذرُكُمُ : الواو استئنافية، يحذرُكُمُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، وكُمُ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
نَفْسَهُ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره، ونفسَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
{وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ *} [المطفّفِين: 26].
وفي : الواو حرف عطف، في: حرف جر.
ذلك : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، واللام للبعد، والكاف: للخطاب، والجار والمجرور متعلقان بـ«فليتنافسِ».
فليتنافس : الفاء حرف عطف، واللام لام الأمر، يتنافسِ: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه السكون (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
المتنافسون : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ *} [التّكوير: 18].
والصبحِ : معطوف على «فلا أقسمُ بالخنّسِ»، فهو مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ«أقسمُ».
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بفعل القسم.
تنفَّسَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الصبح) والجملة الفعلية «تنفَّسَ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.

نفش
{وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ *} [القَارعَة: 5].
وتكونُ : الواو حرف عطف، تكونُ: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة في آخره.
الجبالُ : اسم «تكون» مرفوع بالضمة في آخره.
كالعِهنِ : الجار والمجرور في محل نصب خبر «تكون».
المنفوشِ : صفة لـ«العِهن» مجرورة مثله بالكسرة في آخرها.
{إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} [الأنبيَاء: 78].
إذْ : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان متعلق بفعل محذوف، وتقديره: اذكر وقتَ إذْ.
نفشَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
فيه : جار ومجرور متعلقان بـ«نفشَتْ».
غنمُ القومِ : غنمُ: فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وغنمُ: مضاف، القومِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.

نفع
{وَلاَ يَمْلِكُونَ لأَِنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا} [الفُرقان: 3].
ولا : الواو حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
يملكون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لأنفسِهِم : الجار والمجرور متعلقان بـ«يملكون»، وأنفسِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ضرّاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ولا : الواو: عاطفة، لا: لتوكيد النفي.
نَفْعاً : معطوف على «ضراً» ويعرب إعرابه.
{قُلْ لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا} [الأعرَاف: 188].
قلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
لا : نافية لا عمل لها.
أملكُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
لنفسي : الجار والمجرور متعلقان بـ«أملِكُ»، ونفسي: مضاف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
نفعاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ولا : الواو: عاطفة، لا: لتوكيد النفي.
ضرّاً : معطوف على «نفعاً» ويعرب إعرابه، والجملة بعد «قُلْ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ} [المُمتَحنَة: 3].
لَنْ : حرف نصب ونفي واستقبال.
تنفعَكُمْ : فعل مضارع منصوب بـ(أن)، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
أرحامُكُمْ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وأرحامُ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ولا : الواو حرف عطف، لا: لتوكيد النفي.
أولادُكُمْ : معطوف على «أرحامكم» ويعرب إعرابه.
{وَلاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سَبَإ: 23].
ولا : الواو استئنافية، لا: نافية لا عمل لها.
تنفعُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الشفاعةُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
عندَهُ : مفعول فيه منصوب بالفتحة على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«تنفعُ» وعندَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
لمن : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «الشفاعة» أي: ولا تنفعُ الشفاعةُ إلاَّ حالة كونِها لِمَنْ أَذِنَ لَهُ مِنَ الشافعين.
أذنَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
له : جار ومجرور متعلقان بـ«أَذِنَ».

نفق
{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [البَقَرَة: 195].
وأنفقوا : الواو استئنافية، أنفقوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في سبيلِ الله : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنفقوا»، وسبيلِ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ} [البَقَرَة: 254].
أنفقوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ممّا : جار ومجرور متعلقان بـ«أنفقوا».
رزقناكم : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «رزقناكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ *} [آل عِمرَان: 92].
لن : حرف نصب ونفي واستقبال.
تنالوا : فعل مضارع منصوب بـ(لنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
البرَّ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
حتى : حرف جر وغاية.
تنفقوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد «حتى» وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«حتى»، والجار والمجرور متعلقان بـ«تنالوا».
ممّا : جار ومجرور متعلقان بـ«تنفقوا».
تحبونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «تحبون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وما : الواو استئنافية، ما: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم على فعله.
تنفقوا : فعل مضارع مجزوم بـ«ما»، وهو فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من شيءٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«تنفقوا».
فإنَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط المحذوف، والتقدير «فيجازيكم بحسبه ومقداره فإنه بكل شيء عليم»، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة اسم «إنَّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«عليم».
عليمٌ : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} [سَبَإ: 39].
وما : الواو استئنافية، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وتُعرب اسم شرط في محل نصب مفعول به مقدم.
أنفقتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم علامة جمع الذكور.وتُعرب «أنفقتم»: في محل جزم فعل الشرط
من شيءٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنفقتم» والجملة الفعلية «أنفقتم من شيء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فهو : الفاء رابطة لما في الموصول من معنى الشرط، وهُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يخلفُهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «يخلفُهُ» في محل رفع خبر المبتدأ «هو»، وجملة «هو يخلفه» في محل رفع خبر المبتدأ «ما». وتعرب جملة «فهو يخلفه» في محل جزم جواب الشرط.
{لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا} [الحَديد: 10].
لا : نافية لا عمل لها.
يستوي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
منكم : جار ومجرور متعلقان بحال من فاعل «يستوي».
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أنفقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ)، والجملة الفعلية «أنفق» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من قبلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنفق»، وقبلِ: مضاف.
الفتحِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
وقاتَلَ : معطوف على «أنفق» ويعرب إعرابه.
أولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.
أعظمُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
درجةً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
من الذينَ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعظم».
أنفقوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «أنفقوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من بعدُ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنفقوا»، والظرف الزماني «بعدُ» مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة.
وقاتلوا : معطوف على «أنفقوا» ويعرب إعرابه.
{قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لأََمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنْفَاقِ} [الإسرَاء: 100].
قلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
لو : أداة شرط غير جازمة، (والأصل في لو أن تدخل على الأفعال دون الأسماء، فلا بُدّ إذاً من تقدير فعل محذوف يفسره ما بعده، أي: لو تملكون).
أنتمُ : ضمير منفصل في محل رفع توكيد للفاعل المستتر المحذوف.
تملكون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
خزائنَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
رحمةِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، ورحمةِ: مضاف.
ربي : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إذاً : حرف جواب وجزاء لا عمل لها.
لأمسكتُمْ : اللام واقعة في جواب «لو»، أمسكتُمْ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
خشية الإنفاقِ : خشيةَ: مفعول لأجله منصوب بالفتحة في آخره، وخشيةَ: مضاف، الإنفاق: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَلاَ يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ *} [التّوبَة: 121].
ولا : الواو حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
ينفقونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نفقةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
صغيرةً : صفة لـ«نفقة» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
ولا كبيرة : الواو: حرف عطف، لا: لتوكيد النفي، كبيرةً: معطوف على «صغيرة».
ولا يقطعون وادياً : الجملة معطوفة على جملة «لا ينفقون نفقةً» وتعرب إعرابها.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
كُتبَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو - يعود على «عملٌ صالحٌ» في الآية الكريمة السابقة - .
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«كتب».
ليجزيَهُمُ : اللام حرف جر للتعليل، وَيجزيَهُمُ: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم - والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، أي: لأجل جزائِهِم.
أحسنَ : نائب مفعول مطلق منصوب بالفتحة في آخره، أي: يجزيَهُمُ أحسنَ جزاءٍ، وهو مضاف.
ما : اسم موصول (بمعنى: الذي) مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
يعملون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «يعملون» في محل نصب خبر «كان»، والجملة «كانوا يعملون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ} [الأنعَام: 35].
فإنِ : الفاء رابطة لجواب الشرط، إنِ: أداة شرط جازمة (وحرك آخرها بالكسر لالتقاء الساكنين).
اسْتطَعْتَ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وجوابُ الشرط محذوف، وتقديره: فافعل كذا...
أنْ : حرف نصب مصدري.
تبتغيَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ)، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «استطعت»، أي: فإنِ استطعتَ ابتغاءَ.
نفقاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نفقاً».
أو : حرف عطف.
سلماً : معطوف على «نفقاً» ويعرب إعرابه.
في السماءِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«سلماً»، وفعل الشرط وجوابه في محل جزم جواب للشرط الأول، وهو قوله: «وإنْ كان كبُرَ عليك إعراضهم».
فتأتيَهم : الفاء حرف عطف، تأتيَهم: فعل مضارع معطوف على «تبتغيَ» منصوب بالفتحة على آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بآيةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«تأتيهم».
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ *} [التّوبَة: 67].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
المنافقين : اسم «إنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
هُمُ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الفاسقون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، وجملة المبتدأ وخبره «هُمُ الفاسقون» في محل رفع خبر «إنَّ».
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النِّسَاء: 145].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
المنافقين : اسم «إنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
في الدركِ : جار ومجرور متعلقان بخبر «إنَّ» المحذوف.
الأسفلِ : صفة لـ«الدرك» مجرورة مثله بالكسرة في آخرها.
مِنَ النارِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «الدرك».

نفل
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ} [الأنفَال: 1].
يسألونكَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
عَنِ الأنفالِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يسألونك»، والكسرة على حرف الجر لالتقاء الساكنين - وفعل «سأل» قد يكون تارة لاقتضاء معنى في نفس السائل فيتعدّى بـ(عن) كما في قوله: «يسألونك عن الأنفالِ»، وقد يكون لاقتضاء مادة أو مال، نحو قولك: سألت فلاناً مالاً، فيتعدّى لمفعولين.
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [الإسرَاء: 79].
ومن الليلِ : الواو حرف عطف، من الليلِ: الجار والمجرور متعلقان بـ«تهجَّدْ» أي: تهجَّدْ بعضَ الليلِ بالقرآنِ.
فتهجَّدْ : الفاء حرف عطف، تهجَّدْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«تهجَّدْ».
نافلةً : مصدر في محل نصب مفعول مطلق أي: فتنفّلْ نافِلةً (لأن التهجُّدَ بنفس معنى النافلة، أي عبادةً زائدةً).
لك : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نافلةً».
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً} [الأنبيَاء: 72].
ووهبنا : الواو حرف عطف، وهبْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
له : جار ومجرور متعلقان بـ«وهبنا».
إسحاقَ : مفعول به منصوب بالفتحة عوضاً عن التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
ويعقوبَ : معطوف على «إسحاق» ويعرب إعرابه.
نافلةً : حال من «يعقوبَ» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها، أي: أُعطِيَ يعقوب زيادةً من غير سؤالٍ.

نفو
{أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ} [المَائدة: 33].
أو : حرف عطف.
يُنْفوا : فعل مضارع مبني للمجهول معطوف على «أن يُقتَّلوا» منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
من الأرض : جار ومجرور متعلقان بـ«ينفَوْا».

نقب
{وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} [المَائدة: 12].
وبعثْنا : الواو حرف عطف، بَعَثنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
منهم : جار ومجرور متعلقان بـ«نقيباً».
اثنيْ عَشَرَ : عدد مركب منصوب لأنه مفعول به وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، وعَشَرَ: الجزء الثاني من العدد مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
نقيباً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.

نقذ
{وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} [آل عِمرَان: 103].
وكنتم : الواو حرف عطف، كنْتُم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور.
على شفا : جار ومجرور متعلقان بخبر «كانَ» المحذوف. وشفا: مضاف.
حفرةٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
من النار : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«حفرة».
فأنقذَكُمْ : الفاء حرف عطف، أنقذَكُمْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
منها : جار ومجرور متعلقان بـ«أنقذكم».


نقر
{وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا *} [النِّسَاء: 124].
ولا : الواو حرف عطف،لا: نافية لا عمل لها.
يُظلمونَ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
نقيراً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره، أي: ولا يظلمونَ ظلماً مقدار نَقير. (والنقير: هو النُّقرة التي في ظهر النواة).
{فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ *فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ *} [المدَّثِّر: 8-9].
فإذا : الفاء للسببية، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط خافض لشرطه، متعلق بجوابه وهو «ذلك يومئذٍ يومٌ عسيرٌ».
نُقِرَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إسرافيل عليه السلام).
في الناقورِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نُقِر»، والجملة الفعلية «نُقِرَ في الناقورِ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فَذلِكَ : الفاء واقعة في جواب الشرط،وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
يومئذٍ : يومَ: مفعول فيه منصوب بالفتحة على أنه ظرف زمان متعلق بـ«يوم عسير» وهو مضاف. وإذٍ: ظرف زمان مثله في محل جر بالإضافة، وحرك آخره بالتنوين منعاً لالتقاء الساكنين، والتنوين عوض عن الجملة المحذوفة.
يومٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عسيرٌ : صفة لـ«يومٌ» مرفوعة مثله بالضمة المنونة في آخرها.

نقص
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ} [البَقَرَة: 155].
ولنبلونَّكُمْ : الواو استئنافية، واللام موطئة للقسم، المؤذنة (أي إيذاناً بالبلاء الذي يصيبكم به ربكم)، ونبلُوَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بشيءٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نبلوَنَّكُمْ».
من الخوفِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من «شيءٍ».
والجوعِ : معطوف على «الخوفِ» ويعرب إعرابه.
ونقصٍ : معطوف أيضاً على «الخوف» ويعرب إعرابه.
مِنَ الأموالِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نقصٍ» لأنه نكرة.
والأنفسِ : معطوف على «الأموال» ويعرب إعرابه.
{وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ *} [هُود: 109].
وإنَّا : الواو حرف عطف، إنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
لموفُّوهُمْ : اللام للتوكيد - المزحلقة - مُوَفُّوهُمْ: خبر «إنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة، وموفو: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
نصيبَهم : مفعول به لاسم الفاعل «موفون» منصوب وعلامة نصبه الفتحة في آخره، ونصيبَ: مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
غيرَ : حال مؤكدة من «نصيبهم» منصوبة بالفتحة في آخرها، وهي مضافة.
منقوصٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.

نقض
{ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ} [الأنفَال: 56].
ثم : حرف عطف للترتيب مع التراخي.
ينقضون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عهدَهم : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وعهدَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَأَمَا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ *} [البَقَرَة: 26].
وأما : الواو: حرف عطف، وأمَّا: حرف شرط وتفصيل.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فيقولون : الفاء رابطة لجواب الشرط، ويقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة «يقولون» في محل رفع خبر المبتدأ.
ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على فعله «أرادَ».
أرادَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
بهذا : جار ومجرور متعلقان بـ«أرادَ».
مثلاً : تمييز مؤكد من اسم الإشارة «هذا»، أي: ممثلاً به، وجملة «ماذا أراد الله بهذا مثلاً» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
يضلُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله).
به : جار ومجرور متعلقان بـ«يُضلُّ».
كثيراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «يضلُّ به كثيراً» في محل نصب صفة لـ«مثلاً»، أي: مثلاً يفترق الناس به إلى ضالّين ومهتدين.
ويهدي به كثيراً : معطوفة على جملة «يضلُّ به كثيراً» وتعرب إعرابها.
وما : الواو استئنافية، ما: نافية لا عمل لها.
يُضلُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
به : جار ومجرور متلعقان بـ«يضلُّ».
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
الفاسقينَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة لـ«الفاسقين».
ينقضون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عهدَ الله : عهدَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وعهدَ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
مِن بعدِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينقضون»، وبعدِ: مضاف.
ميثاقِهِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وميثاقِ: مضاف - بدوره - والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} [النّحل: 91].
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية.
تنقُضُوا : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الأيمانَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
بعدَ : مفعول فيه على أنه ظرف زمان، منصوب بالفتحة في آخره،متعلق بـ«لا تنقضوا». وهو مضاف.
توكيدِها : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وتوكيدِ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ *الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ *} [الشَّرح: 2-3].
ووضعْنا : الواو حرف عطف، وَضَعْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عنكَ : جار ومجرور متعلقان بـ«وضعنا».
وزرَكَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ووِزْرَ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لـ«وِزْرَك».
أَنقَضَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (وزرك).
ظهرَكَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وظهرَ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
{فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} [الكهف: 77].
فوجَدَا : الفاء حرف عطف، وجدا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«وجدا».
جداراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
يريدُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الجدار).
أنْ : حرف نصب مصدري.
ينقضَّ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد» أي: يريدُ الانقضاضَ، والجملة الفعلية «يريدُ أن ينقضَّ» في محل نصب صفة لـ«جداراً».

نقع
{فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا *} [العَاديَات: 4].
فأثَرْنَ : الفاء حرف عطف، أثَرْنَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«أثرْنَ».
نَقْعاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والضمير في «به» يعود على (الصبح)، أي: فأثرن في وقت الصبح.

نقم
{وَمَا نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ} [التّوبَة: 74].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
نَقَمُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
أنْ : حرف نصب مصدري.
أغناهُمُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «نقموا»، أي: إلاَّ إغناءَ الله لَهُمْ.
{وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ} [البُرُوج: 8].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
نقموا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
منهم : جار ومجرور متعلقان بـ«نقموا».
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يؤمنوا : فعل مضارع منصوب بـ(أن) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «نقموا»، أي: إلاَّ إيمانَهُمْ بالله.
بالله : جار ومجرور متعلقان بـ«يؤمنوا».
{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ} [المَائدة: 59].
هل : حرف استفهام للإنكار.
تنقمون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
منَّا : جار ومجرور متعلقان بـ«تنقمون».
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
أنْ : حرف نصب مصدري.
آمنَّا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة لاتصاله بـ«نا»، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالله : جار ومجرور متعلقان بـ«آمنَّا»، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تنقمون» أي: إلاَّ أنْ تنقموا إيماننا بالله.
{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} [الأعرَاف: 136].
فانتقمْنا : الفاء حرف عطف، انتقمنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
منهم : جار ومجرور متعلقان بـ«انتقمنا».
فأغرَقْناهم : الفاء حرف عطف، أغرقناهمُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في اليمِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«أغرقناهم».
{فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا} [الرُّوم: 47].
فانتقمنا : الفاء عاطفة على مقدر (أي: كذَّبوا الرسل فانتقمنا)، انتقمْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من الذين : جار ومجرور متعلقان بـ«انتقمنا».
أجرموا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «أجرموا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ *} [الزّخرُف: 25].
فانتقمنا : الفاء حرف عطف، انتقمنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
منهم : جار ومجرور متعلقان بـ«انتقمنا».
فانظرْ : الفاء حرف عطف، انظرْ: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
كيفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم لـ«كان».
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
عاقبةُ : اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
المكذبين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الاستفهامية «كيف كان عاقبة المكذبين» واقعة في محل نصب مفعول به للفعل «أنظر».

نكب
{وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ *} [المؤمنون: 74].
وإنَّ : الواو حرف عطف، إنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إنَّ».
لا : نافية لا عمل لها.
يؤمنونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالآخرةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا يؤمنون».
عن الصراطِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ناكبون».
لناكبون : اللام للتوكيد - المزحلقة - وناكبون: خبر «إنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا} [المُلك: 15].
هوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ (يعود إلى الله تعالى).
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
جعلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لكُمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«ذلولاً»، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الأرضَ : مفعول به أول لـ«جعلَ» منصوب بالفتحة في آخره.
ذلولاً : مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «جعلَ لَكُمُ الأرض ذلولاً» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فامشوا : الفاء حرف عطف، امشوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في مناكبِها : الجار والمجرور متعلقان بـ«امشوا»، ومناكبِ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

نكث
{وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} [النّحل: 92].
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية.
تكونوا : فعل مضارع ناقص، مجزوم بـ«لا»، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
كالتي : الكاف اسم (بمعنى مثل) مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» وهو مضاف،التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
نقضَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (التي).
غزلَها : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وغزلَ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «نقضَتْ غزلها» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من بعدِ قوةٍ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «نقضت» أي، مُحْكِمَةً له، وبعدِ: مضاف، قوةٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
أنكاثاً : مفعول به ثانٍ للفعل «نقضَتْ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره. وتُعرب حالاً من غزلها أي: منقوضاً.
{وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} [التّوبَة: 12].
وإنْ : الواو حرف عطف، إنْ: أداة شرط جازمة.
نكثوا : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أيمانَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأيمانَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
مِن بعدِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نكثوا»، وبعدِ: مضاف.
عهدِهِمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وعهدِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وطعنوا : معطوف بالواو على «نكثوا» ويعرب إعرابه.
في دينِكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«طعنوا»، ودينِ: مضاف، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فقاتلوا : الفاء رابطة لجواب الشرط، وقاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أئمةَ الكُفْرِ : أئمةَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأئمةَ: مضاف، والكفر: مضاف، إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره. وجملة «فقاتلوا أئمةَ الكفرِ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ *} [الأعرَاف: 135].
فلمَّا : الفاء استئنافية،. لمَّا: اسم شرط غير جازم في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى حين)، متعلق بجوابه.
كشفْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عنهمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«كشفنا» والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الرجزَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، أي: العذاب.
إلى أجلٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «الرجز».
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بالغوهُ : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة، وبالغو: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
إذا : حرف فجاءة لا عمل له.
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ينكثون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «ينكثون» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».

نكح
{وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى} [النُّور: 32].
وأنكحِوا : الواو استئنافية، أنكِحُوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الأيَامَى : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر (والأمر هنا فيه إمَّا وجوبٌ، وإمَّا ندبٌ وإما للإِباحة بحسب وضعيةِ الأيّم).
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزَاب: 49].
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
نَكَحْتُمُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
المؤمناتِ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وجملة «نكحتم المؤمناتِ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
ثم : حرف عطف للتراخي.
طلقْتُموهُنَّ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والواو: لإشباع حركة الميم، وهُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
من قبلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«طلقتموهنَّ».
أنْ : حرف نصب مصدري.
تمسُّوهُنَّ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهنَّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والمصدر المؤول من «أن» وما بعدها: في محل جر بالإضافة، أي: مِن قبل مساسِهِنَّ.
فما : الفاء رابطة لجواب الشرط، ما: نافية لا عمل لها.
لكُمْ : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
عليهنَّ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «عدةٍ».
من : حرف جر زائد.
عدةٍ : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مؤخر.
تعتدُّونها : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «تعتدُّونها» صفة لـ«عدة».
{فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} [النِّسَاء: 25].
فانكحوهُنَّ : الفاء تعليلية، انكحوهُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
بإذنِ : جار ومجرور متعلقان بـ«انكحوهنَّ»، وإذنِ: مضاف.
أهلِهِنَّ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وأهلِ: مضاف، وهِنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

نكد
{وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا} [الأعرَاف: 58].
والذي : الواو حرف عطف، الذي :اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
خَبُثَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والجملة الفعلية «خبث» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لا : نافية لا عمل لها.
يخرُجُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والجملة الفعلية «لا يخرجُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
نَكِداً : حال من فاعل «يخرج» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.

نكر
{فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ} [هُود: 70].
فلمَّا : الفاء حرف عطف، لمَّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان (بمعنى: حين).
رأى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إبراهيمُ عليه السلام).
أيديَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأيديَ: مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «رأى أيديهم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
لا : نافية لا عمل لها.
تصلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (أيديهم).
إليه : جار ومجرور متعلقان بـ«لا تصلُ»، وجملة «لا تصل إليه» في محل نصب حال لـ«أيديهم».
نكِرَهُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إبراهيم عليه السلام)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به (عائد إلى الرسل)، والجملة الفعلية «نكرهم» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ *} [يُوسُف: 58].
وجاءَ : الواو عاطفة على مضمر يُفهم من سياق الآيات السابقة، جاءَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
أخوةُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
يوسفَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
فدخلوا : الفاء حرف عطف، دخلوا فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليه : جار ومجرور متعلقان بـ«دخلوا».
فعَرفهم : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (يوسفُ عليه السلام)، هُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وهُمْ : وهُمْ: الواو حالية، هُمْ: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
له : جار ومجرور متعلقان بـ«منكرون».
منكرون : خبر المبتدأ «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد (أي: لم يعرفوه) والجملة من المبتدأ والخبر «هم له منكرون» حالية.
{يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ *} [النّحل: 83].
يعرفون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نعمةَ الله : نعمةَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ونعمةَ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
ثم : حرف عطف للتراخي.
يُنكرونها : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به (عائد إلى نعمة الله).
{أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ *} [المؤمنون: 69].
أمْ : حرف عطف.
لم : حرف جزم ونفي وقلب.
يعرفوا : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
رسولَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ورسولَ: مضاف، وهم: ضميرمتصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فهم : الفاء حرف عطف، هُمْ: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
له : جار ومجرور متعلقان بـ«منكرون».
منكرون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ *} [غَافر: 81].
ويُريكُمْ : الواو استئنافية، يريكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى) وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
آياتِهِ : مفعول به ثانٍ، منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وآياتِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
فأيَّ : الفاء حرف عطف، أي: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم على فعله «تنكرون» وهو مضاف.
آياتِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وآياتِ: مضاف - بدوره -.
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
تُنْكِرُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التّوبَة: 112].
الآمرون : خبر لمبتدأ محذوف، وتقديرُهُ: هُمْ الآمرونَ، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم الفرد.
بالمعروف : جار ومجرور متعلقان بـ«الآمرون».
والناهون عَنِ المُنْكَرِ : معطوف على «الآمرون بالمعروفِ» ويعرب إعرابَهُ، وحرك حرف الجر «عنِ» بالكسر لالتقاء الساكنين.
{كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} [المَائدة: 79].
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان».
لا : نافية لا عمل لها.
يتناهَوْنَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «لا يتناهون» في محل نصب خبر «كان».
عن مُنْكَرٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا يتناهون».
فعلوهُ : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «فعلوه» في محل جر صفة لـ«منكر».
{وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [آل عِمرَان: 114].
وينهونَ : الواو حرف عطف، ينهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عَنِ المنكرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينهون»، والجملة في محل رفع صفة خامسة لـ«أمةٌ».
{وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} [العَنكبوت: 29].
وتأتون : الواو حرف عطف، تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في ناديكُمُ : الجار والمجرور متعلقان بـ«تأتون»، ونادي: مضاف، وكُمُ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
المنكرَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
{قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا} [النَّمل: 41].
قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (سليمانُ عليه السلام).
نكِّروا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لها : جار ومجرور متعلقان بـ«نكّروا».
عرشَها : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وعرشَ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة بعد «قال» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ *} [الحَجّ: 44].
ثم : حرف عطف للترتيب مع التراخي.
أخذْتُهُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
فكيفَ : الفاء حرف عطف، كيفَ: اسم استفهام (يحمل التقرير والتعجب) مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم لـ«كانَ».
كان : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
نكيرِ : (أصله: نكيري) اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم - وحذفت الياء من آخره خطاً ودلت الكسرة عليها - فهي في محل جر بالإضافة.
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِي إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ *} [القَمَر: 6].
فتولَّ : الفاء الفصيحة، تولَّ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
عنهم : جار ومجرور متعلقان بـ«تولَّ».
يومَ : مفعول فيه على أنه ظرف زمان منصوب بالفتحة، متعلق بـ«يخرجون» من قوله: «يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر».
يدعُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل (فهو: يدعو، وحذفت الواو - خطاً ـ).
الداعِ : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل (فهو: الداعي، وحذفت الياء - خطاً ـ)، وفي الموضعين دلت الكسرة على المحذوف.
إلى شيءٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«يدعُو».
نُكُرٍ : صفة لـ«شيءٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.

نكس
{ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ} [الأنبيَاء: 65].
ثم : حرف عطف للتراخي.
نُكِسُوا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
على رؤوسِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ «نُكسوا» ورؤوس: مضاف، و«هِمْ»: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} [يس: 68].
ومَنْ : الواو استئنافية، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نعمِّرْهُ : فعل مضارع، مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
نُنكِسْهُ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
في الخلقِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ننكسْهُ».

نكص
{نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ} [الأنفَال: 48].
نَكَصَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الشيطان).
على عقبيْهِ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «نكص»، وعقبيْ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

نكف
{لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ} [النِّسَاء: 172].
لن : حرف نصب ونفي واستقبال.
يستنكِفَ : فعل مضارع منصوب بـ«لن» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
المسيحُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يكونَ : فعل مضارع ناقص منصوب بـ«أنْ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره، واسمه: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض، أي: عن أن يكون عبداً لله، أو: عن كونِهِ عبداً لله.
عبداً : خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لله : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عبداً».
{وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [النِّسَاء: 173].
وأمَّا : الواو حرف عطف، أمَّا: حرف شرط وتفصيل.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
استنكفوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «استنكفوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
واستكبروا : معطوف على «استنكفوا» وتعرب إعرابها.
فيعذبُهُمْ : الفاء رابطة لجواب الشرط، يعذبُهُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عذاباً : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
أليماً : صفة لـ«عذاباً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها، والجملة الفعلية «فيعذبُهُمْ عذاباً أليماً» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».

نكل
{إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيمًا *} [المُزّمل: 12].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
لدينا : لدى: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، متعلق بخبر «إنَّ» المحذوف، وهو مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أنكالاً : اسم «إنَّ» المؤخر، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وجحيماً : معطوف على «أنكالاً» ويعرب إعرابه.
{فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ *} [البَقَرَة: 66].
فجعلناها : الفاء حرف عطف، جعلناها: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول (عائد إلى المسخة).
نكالاً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لِما : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نكالاً».
بينَ : مفعول فيه على أنه ظرف مكان منصوب بالفتحة، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، وهو مضاف.
يديْها : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة، ويديْ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وما : معطوف على اسم الموصول الأول «ما»، ويعرب إعرابه.
خلفها : مفعول فيه متعلق بصلة الموصول الثانية المحذوفة، منصوب بالفتحة في آخره. وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وموعظةً : معطوف على «نكالاً» ويعرب إعرابه.
للمتقين : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«موعظةً».
{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ} [المَائدة: 38].
والسارق : الواو استئنافية، السارقُ: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وخبرهُ: محذوف وتقديره: وفيما فُرِضَ عليكم السارقُ.
والسارقةُ : معطوف على «السارق» ويعرب إعرابه.
فاقطعوا : الفاء واقعة في جواب الشرط، لما في المبتدأ من الشرط بمعنى: والذي سرق والتي سرقت فاقطعوا، اقطعوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أيديهما : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأيديَ: مضاف، وهما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
جزاءً : مفعول لأجله منصوب بالفتحة المنونة في آخره، - أي لأجل مجازاته ـ. وتُعرب: مفعولاً مطلقاً منصوباً على المصدر بفعلٍ مقدّر أي: جازوهما جزاءً.
بما : الباء حرف جر للسببية، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ«جزاء» - أي بسبب الذي كسباه من السرقة بأيديهما -.
كسَبَا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كسبا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وتُعرب كما أُعربت: جزاءً، أي: مفعولاً مطلقاً.
نكالاً : مفعول لأجله منصوب بالفتحة المنونة في آخره، أي لأجل النكال بهما.
من الله : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نكالاً».
{وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً *} [النِّسَاء: 84].
والله : الواو استئنافية، الله: اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
أشدُّ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعلُ).
بأساً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وأشدُّ تنكيلاً : معطوف على «أشدُّ بأساً» ويعرب إعرابه.

نمل
{قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ *} [النَّمل: 18].
قالتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
نملةٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
يا أيُّها : يا: أداة نداء، وأيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب بأداة النداء، وها: للتنبيه.
النملُ : بدل من «أيُّ» مرفوع بالضمة في آخره.
ادخلوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأنَّ مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مساكنَكُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ومساكِنَ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب ـ مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
لا : النافية.
يحطمنَّكُمْ : فعل مضارع مجزوم بلا، مبني على الفتحة لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، أي كأنها قالت: «لا تكونوا حيث أنتم فيحطمنَّكم».
سليمانُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
وجنودُهُ : معطوف على «سليمان»، وجنودُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
وهُمْ : الواو حالية، هُمْ: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لا : نافية لا عمل لها.
يشعرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «لا يشعرون» خبر المبتدأ، والجملة «هم لا يشعرون» في محل نصب على الحال من «سليمان وجنوده».


نم
{وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ *} [القَلَم: 10].
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية.
تُطِعْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
كلَّ حلاَّفٍ : كلَّ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وكلَّ: مضاف، وحلاَّفٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
مهينٍ : صفة لـ«حلاَّفٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
همَّازٍ : صفة ثانية لـ«حلاَّفٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
مشَّاءٍ : صفة ثالثة لـ«حلافٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
بنميمٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«مشاءٍ».

نهج
{لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المَائدة: 48].
لكلٍّ : جار ومجرور متعلقان بـ«جعلنا».
جعلْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
منكم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة للاسم المحذوف الذي ناب عنه تنوين العوض اللاحق بـ«لكلٍّ» أي: لكل أمةٍ منكم جعلنا.
شرعةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وَمِنْهَاجًا : معطوف على «شرعة» ويعرب إعرابها.

نهر
{وَفَجَّرْنَا خِلاَلَهُمَا نَهَرًا *} [الكهف: 33].
وفجَّرْنا : الواو حرف عطف، فجَّرْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
خلالَهُما : مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«فجرنا»، منصوب بالفتحة في آخره. وخلالَ: مضاف، وهُما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
نَهَراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً} [النّحل: 15].
وألقى : الواو حرف عطف، ألقى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ألقى».
رواسيَ : مفعول به منصوب بالفتحة عوضاً عن التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (مفاعل) أي: جبالاً رواسيَ، فحلّت الصفة محل الموصوف المحذوف.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تميدَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ): وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الأرض)، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله أي: لأجل ألاَّ تميدَ بكم.
بكُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«تميدَ».
وأنهاراً : الواو استئنافية، أنهاراً: مفعول به منصوب لفعل محذوف، وتقديره: وجعل فيها أنهاراً.
وسبلاً : معطوف على «أنهاراً» ويعرب إعرابه.
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ *} [القَمَر: 54].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
المتَّقين : اسم «إنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
في جناتٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر «إنَّ» المحذوف.
ونَهَرٍ : معطوف على «في جنَّاتٍ» ويعرب إعرابه.
{وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا *} [نُوح: 12].
ويجعلْ : معطوف بالواو على «يُمددْكم» فهو فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«يجعل».
جناتٍ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
ويجعلْ لكم أنهاراً : تعرف إعراب «يجعلْ لكم جناتٍ»، وعلامة نصب «أنهاراً» الفتحة المنونة في آخره.
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [البَقَرَة: 25].
وبشر : الواو استئنافية، بشِّرِ: فعل أمر مبني على السكون (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين)، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وعملوا : معطوف على «آمنوا» وتعرب إعرابها.
الصالحاتِ : مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
أنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
لهم : جار ومجرور متعلقان بخبر «أنَّ» المقدم.
جنَّاتٍ : اسم «أنَّ» منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وأن وما في حيزها: في محل جر بنزع الخافض، أي: بأن لهم جناتٍ.
تجري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
من تحتِها : الجار والمجرور متعلقان بـ«تجري»، وتحتِ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي: تجري من تحت غُرَفِها وقصورها.
الأنهارُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً} [الفُرقان: 62].
وهُوَ : الواو حرف عطف، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
جَعَلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الليلَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
والنهارَ : معطوف على «الليل» ويعرب إعرابه.
خلفةً : في محل نصب على الحال من «الليل والنهار» وتقديره: ذَوَيْ خلِفةٍ، بمعنى: يخلُفُ أحدُهما الآخَرَ.
{حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا} [يُونس: 24].
حتى : حرف جر وغاية.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
أخذتِ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث (ساكنة في الأصل وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
الأرضُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
زخرفَها : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وزخرفَ: مضاف، ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وازيَّنَتْ : الواو حرف عطف، ازيَّنَتْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الأرض).
وظنَّ : الواو حرف عطف، وظنَّ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
أهلُها : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وأهلُ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة (عائد إلى الأرض).
أنَّهُمْ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «أنَّ».
قادرون : خبر «أنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
عليها : جار ومجرور متعلقان بـ«قادرون».
أتاها : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم (عائد إلى الأرض).
أمرُنا : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وأمرُ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ليلاً : مفعول فيه على أنه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره، متعلق بـ«أتاها».
أو نهاراً : معطوف بـ«أو» على «ليلاً» ويعرب إعرابه، وجملة «أتاها أمرنا» جواب «إذا».
فجعلناها : الفاء حرف عطف، جعلناها: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
حصيداً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ *} [يُونس: 50].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
أرأيْتُمْ : الهمزة للاستفهام، رأيْتُمْ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور (ومعنى أرأيتم: أخبروني، أي: قل لهم يا محمد أخبروني عن عذاب الله إن أتاكم أيَّ شيءٍ تستعجلون منه، وليس شيءٌ من العذاب يستعجلُهُ عاقلٌ).
إنْ : أداة شرط جازمة.
أتاكم : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
عذابُهُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وعذابُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
بياتاً : مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«أتاكم» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أو نهاراً : معطوف على «بياتاً» ويعرب إعرابه، وجواب الشرط قوله: «ماذا يستعجل منه المجرمون».
{فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} [الإسرَاء: 23].
فلا : الفاء رابطة لجواب الشرط «إمَّا يبلُغنَّ»، لا: الناهية.
تقُلْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
لهما : جار ومجرور متعلقان بـ«تقلْ».
أفٍّ : اسم فعل مضارع (لا محل له من الإعراب، ومعناه: أتضجَّرُ)، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
ولا : الواو عاطفة، لا: الناهية.
تنهَرْهُما : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وهُما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ *} [الضّحى: 10].
وأما : الواو حرف عطف، أمَّا: حرف شرط وتفصيل.
السائلَ : مفعول به مقدم على فعله.
فلا : الفاء رابطة لجواب الشرط، لا: الناهية.
تنهرْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.

نهى
{أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى *} [العَلق: 9].
أرأيتَ : الهمزة للاستفهام الإِنكاري، رأيت (بمعنى: أخبرني) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ينهى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والجملة الفعلية «ينهى» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عبداً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، لمجرد الظرفية، متعلق بـ«نهى».
صلَّى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (النبيُّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ).
{وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ} [الأعرَاف: 20].
وقالَ : الواو حرف عطف، قال: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الشيطان).
ما : نافية لا عمل لها.
نَهَاكُمَا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، وكما: ضمير متصل - للمخاطب المثنى - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
ربُّكُما : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وربُّ: مضاف، وكما: ضمير متصل - للمخاطب المثنى - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عن هذِهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نهاكما».
الشجرةِ : بدل من اسم الإشارة «هذه» مجرور بالكسرة في آخره.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تكونا : فعل مضارع ناقص منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع اسم «كانَ».
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
ملكين : خبر «كانَ» منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله بنزع الخافض، أي: على ألاَّ تكونا ملكيْن.
{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى *} [النَّازعَات: 40].
وأمَّا : الواو حرف عطف، أمَّا: حرف شرط وتفصيل.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
خاف : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
مقامَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
ربهِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «خاف مقامَ ربه» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ونهى : الواو: حرف عطف، نهى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَن).
النفسَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
عن الهوى : جار ومجرور متعلقان بـ«نهى»، وخبر المبتدأ هو جواب الشرط، وهو قوله «فإن الجنة هي المأوى».
{أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا} [هُود: 62].
أتنهانا : الهمزة للاستفهام الإنكاري، تنهانا: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أنْ : حرف نصب مصدري.
نعبُدَ : فعل مضارع منصوب بـ«أن» وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض، أي: عَنْ أنْ نعبُدَ.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يعُبدُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
آباؤنا : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وآباءُ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «يعبُدُ آباؤنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ} [النّحل: 90].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة اسم «إنَّ» منصوب، وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
يأمرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
بالعدلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يأمُرُ».
والإحسانِ : معطوف على «بالعدلِ» ويعرب إعرابه.
وإيتاءِ : معطوف أيضاً على «بالعدلِ» ويعرب إعرابه، وهو مضاف.
ذي القُربى : ذِي: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وذي: مضاف - بدوره - القُربى: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
وينهى : الواو عاطفة، ينهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
عن الفحشاءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينهى».
{قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} [الأنفَال: 38].
قلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
للذين : الجار والمجرور متعلقان بـ«قلْ» وحرف الجر اللام: للتبليغ.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إنْ : أداة شرط جازمة.
ينتهوا : فعل مضارع، مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
يُغفرْ : فعل مضارع مبني للمجهول، مجزوم لأنه جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره.
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«يُغفرْ»، والجملة الشرطية «إنْ ينتهوا يغفرْ لهم» في محل نصب مفعول به - مقول القول - .
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
قد : حرف تحقيق.
سلفَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، ولا بدَّ من تقدير محذوف، أي: ما قد سلف من ذنوبهم، وجملة «قد سلف» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة «يُغفرْ لهم ما قد سلف» في محل جزم جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء.
{لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا *} [مَريَم: 46].
لئن : اللام موطئة للقسم - المؤذنة - إنْ: أداة شرط جازمة.
لم : حرف جزم ونفي وقلب.
تنتَهِ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ (يا إبراهيمُ).
لأرجُمَنَّكَ : اللام واقعة في جواب القسم، أرجُمَنَّكَ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
واهجُرْني : الواو عاطفة على ما قبلها (لأنه يجوز عطف الجملة الخبرية على الجملة الإنشائية) اهجُرْني: فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به (عائد إلى آزرَ)، أبي إبراهيم عليه السلام).
مليّاً : مفعول فيه على أنه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره، متعلق بـ«اهجرني»، أي: زمناً طويلاً.
{قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ *} [الشُّعَرَاء: 116].
لئِنْ : اللام موطئة للقسم، إنْ: أداة شرط جازمة.
لم : حرف جزم ونفي وقلب.
تنتَهِ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ.
يا : أداة نداء.
نوحُ : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب بأداة النداء.
لتكونَنَّ : اللام واقعة في جواب القسم، تكونَنَّ: فعل مضارع ناقص، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، واسمها: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
من المرجومين : جار ومجرور متعلقان بخبر «تكون»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسَرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ *} [المَائدة: 91].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
يريدُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الشيطانُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يوقعَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الشيطان)، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد»، أي: إنما يريدُ الشيطان الإِيقاعَ.
بينَكُمْ : مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«يوقع» منصوب بالفتحة في آخره. وبين: مضاف، وكُمُ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة - والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
العداوةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
والبغضاءَ : معطوف على «العداوة».
في الخمرِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة، وتقديره: حالة تتعاطون الخمرَ والميسرَ.
والميسر : معطوف على «الخمر».
ويصُدَّكُمْ : فعل مضارع معطوف على «يوقع» ويعرب إعرابَه، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الشيطان)، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عن ذكرِ الله : الجار والمجرور متعلقان بـ«يصدَّكُمْ»، وذكرِ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
وعن الصلاةِ : معطوف على «ذكرِ الله» ويعرب إعرابه.
فهل : الفاء استئنافية، هل: حرف استفهام، (يحمل معنى الأمر).
أنْتُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
منتهون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والمعنى: فانتهوا عن الخمر والميسر (لعب القمار).
{فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ} [البَقَرَة: 275].
فمنْ : الفاء استئنافية، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
جاءَهُ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
موعظةٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من ربِّهِ : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«موعظة»، وربِّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
فانتهى : الفاء حرف عطف، انتهى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
فلَهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط، له: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
سلفَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، ولا بد من تقدير محذوف، أي: ما سلف من الربا، والجملة الفعلية «سلف» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لأُِوْلِي النُّهَى *} [طه: 54].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
في ذلك : جار ومجرور متعلقان بخبر «إنَّ» المقدم (أي في ذلك المذكور من الأكلِ ورعي الأنعام).
لآياتٍ : اللام للتوكيد - المزحلقة - آياتٍ: اسم «إنَّ» منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
لأُولي : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«آياتٍ»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وأولي: مضاف.
النُّهى : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر (أي: لأصحاب الألباب).

نوء
{وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} [القَصَص: 76].
وآتيْناهُ : الواو حرف عطف، آتيْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
من الكنوزِ : جار ومجرور متعلقان بـ«آتيناهُ».
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ.
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
مفاتِحَهُ : اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره، ومفاتِحَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
لتنوءُ : اللام للتوكيد، وتنوءُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (مفاتِحهُ).
بالعصبةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تنوءُ»، والجملة الفعلية «لتنوءُ بالعصبة» في محل رفع خبر «إنَّ»، وجملة «إنَّ مفاتحه لتنوءُ بالعصبة» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

نوب
{وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ *} [ص: 24].
وخرَّ : الواو حرف عطف، خرَّ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (سليمان عليه السلام).
راكعاً : حال من فاعل «خرَّ» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
وأنابَ : معطوف على «خرَّ» ويعرب إعرابَهُ.
{وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا} [المُمتَحنَة: 4].
وإليك : الواو حرف عطف، إليك: جار ومجرور متعلقان بـ«أنبنا».
أنَبْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ} [الزُّمَر: 54].
وأنيبوا : الواو حرف عطف، أنيبوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلى ربِّكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنيبوا»، وربِّ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} [الرُّوم: 31].
منيبين : حال منصوبة بالياء لأنَّها جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والحال عائد إلى فاعل لفعل محذوف، والتقدير: الزموا فطرةَ الله التي فطَرَ الناس عليها، منيبين إليه في كل أمرٍ وشأنٍ.
إليه : جار ومجرور متعلقان بـ«منيبينَ».

نوح
{وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا *} [نُوح: 26].
وقال : الواو استئنافية، قال: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
نوحٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
ربِّ : منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة أي: يا، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، وحذفت الياء - اختصاراً - وهي في محل جر بالإضافة.
لا : ناهية.
تذرْ : فعل دعاء وطلب مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربِّ).
على الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تذر».
من الكافرين : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «دياراً» لأنه في الأصل صفة له وتقدم عليه، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
ديّاراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.

نور
{وجعلنا له نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ} [الأنعَام: 122].
وجعلنا : الواو حرف عطف، جعلنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
له : جار ومجرور في مقام المفعول الأول لِـ«جعلنا».
نوراً : مفعول به ثانٍ لـ«جعلنا» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
يمشي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«يمشي».
في الناس : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «يمشي»، أي: يمشي حال كونه بين الناس.
{مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} [الشّورى: 52].
ما : نافية لا عمل لها.
كُنْتَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك: التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».
تَدري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنتَ، والجملة الفعلية «تدري» في محل نصب خبر «كانَ».
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الكتابُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
ولا : الواو حرف عطف، لا: لتوكيد النفي.
الإيمانُ : معطوف على «الكتابُ» ويعرب إعرابه، وجملة «ما الكتابُ ولا الإيمانُ» سدَّتْ مسدَّ مفعوليْ «تدري».
ولكن : الواو حرف عطف، لكنْ: حرف استدراك لا عمل له.
جعلناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
نوراً : مفعول به ثانٍ لـ«جعلنا» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
نهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«نهدي»، والجملة الفعلية «نهدي به» في محل نصب صفة لـ«نوراً».
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
نشاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والجملة الفعلية «نشاءُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
مِن : حرف جر بياني.
عبادِنا : مجرور بحرف الجر، وعبادِ: مضاف، ونا: في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الاسم الموصول «من».
{أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ} [الزُّمَر: 22].
أفمَنْ : الهمزة للاستفهام، والفاء: عاطفة على مضمر، والتقدير: أكلُّ الناس سواء فمن شرحَ الله صدرَهُ للإسلام، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف وتقديره «كمنْ طُبِعَ على قلبه».
شرحَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
صدرَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وصدرَ: مضاف، الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
للإسلام : جار ومجرور متعلقان بـ«شرح» أي: لقبول الإسلامِ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
فهو : الفاء حرف عطف، هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
على نورٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ «هو».
من ربِّهِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نور»، وربِّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ} [النُّور: 35].
نورٌ : خبر لمبتدأ محذوف، أي: ذلك التشبيه نورٌ، مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
على نورٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نورٌ».
يهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره
لنورِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يهدي» ونورِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
مَن : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية «يشاءُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا} [يُونس: 5].
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
جعلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى) والجملة الفعلية «جعل» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الشمسَ : مفعول به أول منصوب بالفتحة في آخره.
ضياءً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
والقمرَ نوراً : معطوف على «الشمسَ ضياءً» ويعرب إعرابَهُ.
{تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا *} [الفُرقان: 61].
تبارَكَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
جعَلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الذي، أي الله تبارك وتعالى).
في السماءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«جعل».
بروجاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملة «جعَلَ في السماءِ بروجاً» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وجعلَ فيها سراجاً : الجملة معطوفة على «جعل في السماء بروجاً» وتعرب إعرابها.
وقمراً : الواو حرف عطف، قمراً: مفعول به ثانٍ لـ«جَعَلَ» - الثانية - منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
منيراً : صفة لـ«قمراً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} [الأنعَام: 1].
الحمدُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
لله : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، أي: الحمدُ كائنٌ لله.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لاسم الجلالة «لله».
خلقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
السماواتِ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
والأرضَ : معطوف على «السماواتِ»، وجملة «خلقَ السماواتِ والأرضَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وجَعَلَ : الواو حرف عطف، جعلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الظلماتِ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
والنورَ : الواو: حرف عطف، النور: معطوف على الظلمات مفعول به لـ«جعلَ» منصوب بالفتحة في آخره، وجملة «جعل الظلماتِ والنورَ» داخلة في صلة الموصول.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} [الحَديد: 28].
اتقوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
وآمنوا : معطوف على «اتقوا» ويعرب إعرابه.
برسولِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«آمنوا»، ورسول: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
يؤْتِكُمْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر (الطلب)، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
كِفْلَيْنِ : مفعول به ثانٍ منصوب بالياء لأنه مثنى.
من رحمتِهِ : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«كفلين»، ورحمة: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
ويجعلْ : معطوف على «يؤتكم» فهو فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر (الطلب) وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«يجعلْ».
نوراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
تمشون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«تمشون»، وجملة «تمشون به» في محل نصب صفة لـ«نوراً».
{وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا} [الزُّمَر: 69].
وأشرقَتِ : الواو حرف عطف، أشرقت: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث، (ساكنة أصلاً وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
الأرضُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
بنورِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أشرقتِ»، ونورِ: مضاف.
ربِّها : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} [الحَديد: 12].
يَسْعَى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
نُورُهُمْ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، ونورُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بينَ : مفعول فيه منصوب بالفتحة في آخره على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«يسعى»، وهو مضاف.
أيديهِمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل، وأيدي: مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا} [التّحْريم: 8].
والذينَ : معطوف على «النبيَّ» فهو اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
معه : جار ومجرور متعلقان بـ«آمنوا»، وجملة «آمنوا معه» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
نورُهُمْ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، ونورُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يَسْعَى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (نورهم)، وجملة «يسعى» في محل رفع خبر المبتدأ «نورُهُمْ».
بينَ : مفعول فيه منصوب بالفتحة في آخره على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«يسعى» وهو مضاف.
أيدِيهِمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للثقل، وأيدي: مضاف، وهمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وبأيمانِهِم : معطوف على «أيديهم»، ويعرب إعرابه.
يقولون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ربَّنا : منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة (يا)، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وربَّ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أتمِمْ : فعل دعاءِ ورجاء، مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربنا).
لنا : جار ومجرور متعلقان بـ«أتمِمْ».
نورَنا : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ونورَ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة «يقولون ربَّنا أتمم لنا نورَنا» في محل نصب حال من الضمائر العائدة إلى الاسم الموصول، وجملة النداء «ربَّنا أتمِمْ لنا نورنا» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ *} [الحَديد: 13].
انظرونا : فعل أمر (طلب) مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نقتبسْ : فعل مضارع، مجزوم لأنه جواب الأمر (الطلب)، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
من نورِكم : الجار والمجرور متعلقان بـ«نقتبس» ونورِ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
قيلَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً يعود على المؤمنين أو على الملائكة الموكلين بالمنافقين والمنافقاتِ.
ارجعوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وراءَكم : مفعول فيه منصوب بالفتحة على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«ارجعوا»، ووراءَ: مضاف، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فالتمسوا : الفاء حرف عطف، التمسوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نوراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والمعنى: ارجعوا إلى الموقف الذي أُعطينا فيه نورنا فالتمسوا نوراً آخر إذ لا سبيل لكم إلى نورنا هذا.
{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [النُّور: 35].
الله : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
نورُ السماواتِ والأرض : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، ونورُ: مضاف، والسماواتِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والأرضِ: معطوف على «السماوات» ويعرب إعرابه.
{قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [الحَجّ: 72].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: أنتَ.
أَفَأُنبِّئُكُمْ : الهمزة للاستفهام، والفاء: مزيدة - تزيينية - وأنبّئُكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بشرٍّ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنبئكم».
من ذلكُم : الجار والمجرور متعلقان بـ«شرٍّ»، واللام للبعد، والكاف: للخطاب، والميم: علامة جمع الذكور، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
النارُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
وعَدَها : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية «وعَدَها الله» في محل رفع خبر المبتدأ «النارُ».
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثانٍ لـ«وَعَدَها».
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ *} [الهُمَزة: 4].
كلا : حرف ردع وزجر (أي: ليس كما توهَّمَ مِنْ أَنَّ المالَ يخلّدهُ وينجيه ويجعلُهُ في مأمنٍ).
ليُنْبَذَنَّ : اللام: جواب قسم محذوف، ويُنْبَذَنَّ: فعل مضارع مبني للمجهول على الفتحة لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الذي جمع مالاً وعدَّدَهُ).
في الحطمة : جار ومجرور متعلقان بـ«يُنبذنَّ».
وما : الواو حرف عطف، ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أدراك : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، وجملة «أدراك» في محل رفع خبر المبتدأ «ما».
ما : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
الحطمةُ : خبر المبتدأ «ما» - الثانية - مرفوع بالضمة في آخره، والجملة من المبتدأ والخبر «ما الحطمة» سدت مسدَّ المفعول الثاني لـ«أدراك».
نارُ الله : نارُ: خبر لمبتدأ محذوف، وتقديره: هيَ نارُ الله، مرفوع بالضمة في آخره، ونارُ: مضاف.
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
الموقدةُ : صفة لـ«نارُ الله» مرفوعة بالضمة في آخرها.

نوس
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ *} [النَّاس: 1].
قُل : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
أعوذُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
بربِّ الناسِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أعوذُ»، وربِّ: مضاف، والناسِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة الفعلية «أعوذُ بربِّ الناسِ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ} [البَقَرَة: 13].
آمنوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
كما : الكاف: حرف جر، ما: المصدرية.
آمنَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الناسُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمفعول مطلق محذوف، وتقديره: آمنوا إيماناً كإيمانِ الناسِ.
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النِّسَاء: 54].
أم : حرف عطف (بمعنى: بل).
يَحسُدونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الناسَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
على : حرف جر.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«يحسدون».
آتاهُمُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
من فضلِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«آتاهُمُ»، وفضلِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «آتاهُمُ الله مِنْ فضلِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

نوش
{وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ *} [سَبَإ: 52].
وأنَّى : الواو حرف عطف، أنَّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم (معناه: من أين، أو كيف).
لهم : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «التناوش».
التناوشُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
من مكانٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«التناوش».
بعيدٍ : صفة لـ«مكانٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها، ومعنى: التناوش: تناولٌ ميسورٌ لشيءٍ من مكانٍ قريبٍ.
[والمعنى: أنهم عندما قالوا آمنَّا به (أي بمحمدٍ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ) في الآخرة، شَبَّهَ الحقُّ تباركَ وتَعالى طلبَهُمْ بحالِ مَنْ يريدُ أن يتناول شيئاً سهلَ المنالِ، ولكنْ أنَّى لهُمْ ذلكَ وقد بَعُدَتْ بِهِمُ الشُّقَّةُ حيث كانوا ينعتونه في الدنيا - عندما كان يدعوهم للإيمان - بأوصاف شتى، مثل قولهم: شاعر، ساحر، كاهن وكذاب... فهل نسوا تلك الأراجيفَ التي كانتْ رجْماً بالغيبِ، وأَتوا الآنَ يطلبون الإيمانَ بِهِ؟ لقد فات الأوانُ وحقَّ عليهِمُ العذابُ بكفرِهِمْ في الدنيا].

نوم
{وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ} [الرُّوم: 23].
ومن آياتِهِ : الواو حرف عطف، من آياتِهِ: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم، وآياتِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
منامُكُمْ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، ومنامُ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بالليلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«منامكم».
{وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا *} [النّبَإِ: 9].
وجعلْنا : الواو حرف عطف، جعلنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نومَكُمْ : مفعول به أول، منصوب بالفتحة في آخره، ونومَ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
سُباتاً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} [البَقَرَة: 255].
لا : نافية لا عمل لها.
تأخذُهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم (عائد إلى الله تبارك وتعالى).
سِنَةٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
ولا : الواو عاطفة، ولا: لتأكيد النفي.
نومٌ : معطوف على «سِنَةٌ» ويعرب إعرابها، والجملة: خبر رابع للمبتدأ «الله لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحيُّ القيومُ».

نون
{ن وَالْقَلَمِ} [القَلَم: 1].
نَ : من الأحرف النورانية التي تبدأ بها سورٌ من القرآن الكريم، وقد تقدَّم القول فيها.
والقلم : الواو حرف جر للقسم، القلمِ: مجرور بواو القسم، وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، وتقديره: أقسِمُ.
{وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا} [الأنبيَاء: 87].
وذا النونِ : الواو: حرف عطف. ذا: معطوف على ما سبق، فهو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وتقديره: واذكُرْ ذا النونِ، وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة، وذا: مضاف، والنون: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره (وهو يونسُ عليه السلام).
إذْ : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان متعلق بفعل محذوف وتقديره: واذكر وقتَ إِذْ.
ذهبَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ذو النون).
مغاضباً : حال من فاعل «ذهب» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها، أي: إذ ذهبَ مغاضباً لقومِهِ (لا لربِّهِ).

نوى
{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} [الأنعَام: 95].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
فالقُ الحبِّ : فالقُ: خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة في آخره، وفالقُ: مضاف، الحبِّ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
والنَّوَى : معطوف على «الحبِّ» فهو في محل جر بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.

نيل
{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عِمرَان: 92].
لن : أداة نصب ونفي واستقبال.
تَنَالُوا : فعل مضارع منصوب بـ(لن) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
البرَّ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
حتّى : حرف جر وغاية.
تُنْفِقُوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد «حتى» وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن المضمرة، وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«حتى»، والجار والمجرور متعلقان بـ«تنالوا».
ممَّا : جار ومجرور متعلقان بـ«تنفقوا».
تحبُّون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «تحبون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ} [التّوبَة: 120].
ولا : الواو حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
ينالونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من عدوٍّ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا ينالون».
نيلاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
كُتِبَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره.
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«كتب».
به : جار ومجرور متعلقان بـ«كتبَ» أيضاً.
عملٌ : نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
صالحٌ : صفة لـ«عملٌ» مرفوعة مثله بالضمة المنونة في آخرها.
{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا} [الأحزَاب: 25].
وردَّ : الواو حرف عطف، ردَّ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بغيظِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «كفروا»، أي: ردَّ الله الذين كفروا مغيظين، وغيظِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
لم : حرف جزم ونفي وقلب.
ينالوا : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
خيراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «لم ينالوا خيراً» في محل نصب حال ثانية، فهي متداخلة، أي: ردَّهُمُ الله تعالى، مغيظين غير نائلين أيَّ خيرٍ يرجونَهُ.
{لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} [الحَجّ: 37].
لن : حرف نصب ونفي واستقبال.
ينالَ : فعل مضارع منصوب بـ(لن) وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة مفعول به مقدم، منصوب بالفتحة في آخره.
لحومُها : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، ولحومُ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ولا دماؤها : معطوف على «لحومها» ويعرب إعرابه.
ولكنْ : الواو حرف عطف، لكن: حرف استدراك لا عمل لها.
ينالُهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
التَّقوى : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
منكم : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «التقوى».