معجـم إعـراب مفـردات ألـفـاظ القـرآن الكريـم (الجزء الاول)
الجزء الاول - الجزء الثاني
الطبعة : الطبعة الثانية  
المؤلف : سميح عاطف الزين
عدد الصفحات :   2846
تاريخ النشر :   2010




حرف الزَّاي

ز

زبد
{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً} [الرّعد: 17].
فأمَّا : الفاء استئنافية، أمَّا: حرف شرط وتفصيل.
الزبدُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
فيذهبُ : الفاء رابطة لجواب الشرط، يذهبُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الزبدُ)، وجملة «يذهب» في محل رفع خبر المبتدأ.
جُفاءً : حال من «الزبد» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها (وجفاءً: معناه باطلاً).

زبر
{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ} [الكهف: 96].
آتوني : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
زُبرَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
الحديدِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا} [المؤمنون: 53].
فتقطعوا : الفاء استئنافية، تقطَّعُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أمرَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأمرَ: مضاف، وهُم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بينَهُمْ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، متعلق بـ«تقطعوا»، وبينَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
زُبُراً : حال من «أمرهم» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
{وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا *} [النِّسَاء: 163].
وآتيْنا : الواو: حرف عطف، آتيْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
داودَ : مفعول به أول، منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
زَبُوراً : مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبيَاء: 105].
ولقد : الواو استئنافية، واللام: لام الابتداء - للتوكيد - وقد: حرف تحقيق.
كتبْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في الزَّبُورِ : جار ومجرور متعلقان بـ«كتبنا».
من بعدِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «الزبور»، وبعدِ: مضاف.
الذكرِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره (والذكر يعني هنا: اللوح المحفوظ).
{وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ *} [الشُّعَرَاء: 196].
وإنَّهُ : الواو حرف عطف، إنَّهُ: إنَّ حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إنَّ».
لفي زُبُرِ : اللام: للتوكيد - المزحلقة - في زبرِ: جار ومجرور في محل رفع خبر «إنَّ»، وزبُرِ: مضاف.
الأولين : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ *} [آل عِمرَان: 184].
جاؤوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالبيّناتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«جاؤوا».
والزُّبُرِ : معطوف بالواو على «البيناتِ» ويعرب إعرابه.
والكتابِ : معطوف أيضاً بالواو على «البيّناتِ»، ويعرب إعرابه.
المنيرِ : صفة لـ«الكتابِ» مجرورة مثله بالكسرة في آخرها.
{أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ *} [القَمَر: 43].
أم : حرف عطف.
لكُمْ : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
براءةٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
في الزُّبُرِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«براءةٌ»، وتقديره: براءة مكتوبةٌ أو منزلةٌ في الزُّبُر.

زبن
{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ *سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ *} [العَلق: 17-18].
فليدعُ : الفاء استئنافية، واللام: لام الأمر، يدعُ: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
ناديَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وناديَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
سَنَدْعُ : (أصلها: سندعو، فحذف الواو خطاً)، السين: حرف استقبال - للتسويف - ندع: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن.
الزَّبَانِيَةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.

زج
{الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} [النُّور: 35].
المصباح : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
في زُجَاجَةٍ : جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ.
الزُّجَاجَةُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
كأنَّها : كأنَّ: حرف مشبه بالفعل للتشبيه، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «كأنَّ».
كوكبٌ : خبر «كأنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
دُريٌّ : صفة لـ«كوكبٌ» مرفوعة مثله بالضمة المنونة في آخرها، وكأنَّ وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ «الزجاجةُ»، والجملة «الزجاجةُ كأنها كوكب دريٌّ» في محل جر صفة لـ«زجاجةٍ».

زجر
{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} [الصَّافات: 19].
فإِنَّما : الفاء واقعة في جواب شرط مقدم، وتقديره: فإذا كان الأمر كذلك فإنَّما هي زجرةٌ واحدةٌ، إنَّما: كافة ومكفوفة.
هِيَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
زَجْرَةٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
واحدةٌ : صفة لـ«زجرة» مرفوعة مثلها بالضمة المنونة في آخرها.
{فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا *} [الصَّافات: 2].
فَالزَّاجِرَاتِ : معطوفة بالفاء على «والصافّاتِ» فهي مجرورة بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، أي: وأقسمُ بالصافات صفاً، فالزاجرات زجراً.
زَجْراً : مفعول مطلق - مصدر - منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وقد ذهب بعض العلماء أن المقسم به ليس «الصافات، فالزاجرات، فالتاليات» بل المقسم به «وربِّ» هذه الأشياء لأن النبيَّ(صلى الله عليه وآله وسلم) نهى عن الحَلِفِ بغيرِ الله تعالى، والظاهر أن المقسم به هي الأشياء المذكورة لأن ما يَسري على العباد لا يَسري على رب العباد، ثم إنَّ الباري عزَّ وجلَّ يُقسم بها لتعظيمها، لما لها من فضلٍ عندَهُ سبحانه وتعالى، ومثلها سائر الأشياء الأخرى التي جرى القسمُ بها في القرآنِ، فإنَّ قَسَمَ الباري عزَّ وجلَّ يكون له مقاصدُهُ، ولا ينطبقُ ذلك على عبادِهِ الذين لا يُباحُ لهُمُ القسمُ بغيرِ الله تعالى.
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ *} [القَمَر: 4].
ولقد : الواو: حرف عطف، اللام: حرف جواب لقسم مقدَّر، قد: حرف تحقيق.
جاءَهُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
من الأنباء : جار ومجرور متعلقان بالفعل «جاءهم».
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «جاءَهم».
فيه : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
مُزْدَجَرٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «ولقد جاءهم...» كلّها جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب، وجملة «فيه مزدجر...» صلة الموصول «ما» لا محل لها من الإعراب.
{وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ *} [القَمَر: 9].
وقالوا : الواو حرف عطف، قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
مجنونٌ : خبر لمبتدأ محذوف، تقديرهُ: هو مجنونٌ، مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
وَازْدُجِرَ : الواو: حرف عطف، ازْدُجِرَ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

زجو
{أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا} [النُّور: 43].
أنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة في محل نصب اسم «أنَّ».
يُزْجِي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
سحاباً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملة «يُزْجِي سحاباً» في محل رفع خبر «أنَّ».
{رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} [الإسرَاء: 66].
ربكُمُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وربُّ: مضاف، وكُمُ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والضمة على الميم: للإشباع ومنعاً لالتقاء الساكنين.
الَّذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
يُزْجِي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربكُمُ).
لكُمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«يُزجي».
الفلكَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة «يُزْجِي لكُمُ الفلكَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
في البحرِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «الفلك»، وتقديره: جاريةً في البحر.
ولِتَبْتَغُوا : الواو حرف عطف، واللام: حرف جر للتعليل، تبتغوا: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«تبتغوا»، وتقديره: لابتغاء الكسب.
من فضلِهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تبتغوا» وفضلِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ} [يُوسُف: 88].
وجئْنا : الواو حرف عطف، جئْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ببضاعةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«جئنا».
مُزْجَاةٍ : صفة لـ«بضاعةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.

زحزح
{فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ} [آل عِمرَان: 185].
فمنْ : الفاء استئنافية، مَنْ: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
زُحْزِحَ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط مبني للمجهول على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
عن النار : جار ومجرور متعلقان بـ«زُحزِحَ».
وأُدخِلَ : معطوف بالواو على «زُحزِحَ» ويعرب إعرابه.
الجنة : مفعول به منصوب بنزع الخافض، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، أي: وأُدخِلَ في الجنة.
فقد : الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد: حرف تحقيق.
فازَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وجملة «فقد فاز» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا: فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».

زحف
{إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ *} [الأنفَال: 15].
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
لقيتُمُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والضمة على الميم: للإشباع ومنعاً لالتقاء الساكنين، وجملة «لقيتم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
زَحْفاً : في محل نصب على الحال من فاعل «كفروا»، وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها، أي: حالة كونهم زاحفين نحوكم.
فلا : الفاء رابطة لجواب الشرط، لا: الناهية.
تولُّوهُمُ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول، والضمة على الميم: للإشباع ومنعاً لالتقاء الساكنين.
الأدبارَ : مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة في آخره، والجملة «فلا تُولُّوهُمُ الأدبار» في محل جزم جواب شرط غيرجازم مقترن بالفاء.

زخرف
{إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا} [يُونس: 24].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
مثلُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
الحياة : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
الدنيا : صفة لـ«الحياة» مجرورة بالكسرة المقدرة على آخرها للتعذر.
كماءٍ : جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ، أي: إنَّما مثلُ الحياةِ الدنيا كمثل ماءٍ، فحذف المضاف وحل المضاف إليه محله.
أنزلْناه : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
مِنَ السماءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلناه»، وجملة «أنزلناهُ من السماء» في محل جر صفة لـ«ماءٍ».
فاختلطَ : الفاء: حرف عطف، اختلط: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، معطوف على «أنزلْناهُ».
به : جار ومجرور متعلقان بـ«اختلط».
نباتُ الأرضِ : نباتُ: فاعل مرفوع بالضمة في آخره، ونباتُ: مضاف، والأرض: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
ممَّا : مكونة من: مِنْ حرف جر، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور في محل نصب على الحال من «نبات الأرض».
يأكلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الناسُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
والأنعامُ : معطوف بالواو على «الناس» ويعرب إعرابه، وجملة «يأكلُ الناسُ والأنعامُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
حتى : حرف جر وغاية.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه وهو (أتاها أمرُنا).
أَخَذَتِ الأرضُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث ساكنة في الأصل، وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الأرضُ: فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
زُخْرُفَها : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وزخرف: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والزخرف: الزينة المزوَّقة وهنا بمعنى ألوان نباتها.
{أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ} [الإسرَاء: 93].
أو يكون : معطوف بـ«أو» على «حتى تفجر» فعل مضارع ناقص منصوب بـ(أن مضمرة) بعد حتى، وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
لكَ : جار ومجرور في محل نصب خبر «يكون» مقدم.
بيتٌ : اسم «يكون» مؤخر، مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مِن زُخْرُفٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«بيتٌ» وتقديره: أو يكون لك بيتٌ مصنوعٌ من زخرف.
{وَزُخْرُفًا} [الزّخرُف: 35]. والزخرف هنا بمعنى ذهب مُزوَّق.
وَزُخْرُفاً : معطوف بالواو على «سُرُراً» في محل نصب مفعول به بالفتحة المنونة في آخره، أي: ولَجَعَلْنا لبيوتِهِم أبواباً وسُرُراً عليها يتكئون وزُخْرُفاً.
{يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعَام: 112].
يُوحي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
بعضُهُمْ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وبعضُ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إلى بعضٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«يوحي».
زُخْرُفَ القَوْلِ : زُخْرُفَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وزُخْرُفَ: مضاف، والقولِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره. وزخرف القول أي المزوَّقات من الكلام الذي ينطوي على الباطل.
غُروراً : في محل نصب مفعول له - لأجله - وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.

زرب
{وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ *} [الغَاشِيَة: 16].
وَزَرَابِيُّ : الواو: حرف عطف، أي وفيها زرابيّ، زَرَابِيُّ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن مفاعيل وفيها: جار ومجرور خبره المقدم.
مبثوثةٌ : صفة لـ«زرابي» مرفوعة بالضمة المنونة في آخرها.

زرع
{أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ *} [الواقِعَة: 64].
أأنتُم : الهمزة للاستفهام التقريري، أنتُم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تَزْرَعُونَهُ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، وجملة «تزرعونَهُ» خبر المبتدأ «أنتُمْ».
أمْ : حرف عطف.
نحنُ : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
الزَّارِعُونَ : خبر المبتدأ، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا} [السَّجدَة: 27].
فنخرجُ : الفاء حرف عطف، نُخْرِجُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
به : جار ومجرور متعلق بـ«نخرجُ».
زَرْعاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ *} [الدّخان: 26].
وَزُرُوعٍ : معطوف بالواو على «كم تركوا فيها من جناتٍ وعيونٍ»، أي: من زُرُوعٍ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «تركوا».
ومقامٍ : الواو حرف عطف، مقامٍ: تعرب إعراب، زروعٍ.
كريمٍ : صفة لـ«مقامٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.

زرق
{وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا *} [طه: 102].
ونحشر : الواو حرف عطف، نحشُرُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
المُجرِمِينَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
يومَئِذٍ : يومَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، أُضيف إلى ظرف زمانٍ مثله «إذٍ»، متعلق بـ«نَحشُرُ».
زُرْقاً : في محل نصب على الحال من «المجرمين» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها، أي: زُرْقَ الوُجُوهِ.

زرى
{وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ} [هُود: 31].
ولا : الواو استئنافية، لا: نافية، عمل لها.
أقولُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
للّذينَ : جار ومجرور متعلقان بـ«أقول».
تَزْدَرِي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
أعيُنكُمْ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وأعينُ مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

زعم
{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [التّغَابُن: 7].
زَعَمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
كفرُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{بَلْ زَعَمْتُمْ} [الكهف: 48].
بل : حرف إضراب.
زَعَمْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء، ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
{أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ *} [الأنعَام: 22].
أينَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم.
شركاؤكُمُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وشرَكاءُ: مضاف، وكُمُ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والضمة على الميم: للإشباع ومنعاً لالتقاء الساكنين.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لـ«شركاؤكُمُ».
كنتم : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان»، والميم: علامة جمع الذكور.
تَزْعُمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «تزعمون» في محل نصب خبر «كانَ»، والجملة الفعلية «كنتمُ تزعمون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ} [الإسرَاء: 56].
قلِ : فعل أمر مبني على السكون وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
ادعوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
زَعَمْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، وجملة «زعمتم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من دونِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«زعمتم»، ودونِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ *} [يُوسُف: 72].
وأنا : الواو استئنافية، أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«زعيمٌ».
زَعِيمٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ *} [القَلَم: 40].
سلْهُمْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت. وهُمْ: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
أيُّهم : أيُّ: اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع مبتدأ، وهو استفهام يحمل التقريعَ.
بذلك : جار ومجرور متعلقان بـ«زعيمٌ».
زَعِيمٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.

زف
{فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ *} [الصَّافات: 94].
فأقبلوا : الفاء حرف عطف، أقبلوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إليه : جار ومجرور متعلقان بـ«أقبلوا».
يَزِفُّونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يزفّونَ» في محل نصب على الحال من فاعل «أقبلوا».

زفر
{لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ} [هُود: 106].
لهم : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
فيها : جار ومجرور في محل نصب على الحال لأنه كان صفة لـ«زفير» وتقدمت عليه.
زَفيرٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.

زقم
{إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ *طَعَامُ الأَثِيمِ *} [الدّخان: 43-44].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
شجرةَ : اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
الزَّقُومِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
طعامُ : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
الأثيمِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.

زكا
{أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا} [الكهف: 19].
أيها : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وأيُّ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، أي: أيُّ أهل القرية أزكى طعاماً.
أَزْكَى : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة عى آخره للتعذر، وهو ممنوع من الصرف لأنه اسم تفضيل على وزن (أفْعَلَ).
طعاماً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة «أيها أزكى طعاماً» في محل نصب مفعول به للفعل «فلينظر».
{وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البَقَرَة: 43].
وأقيموا : الواو حرف عطف، أقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الصلاةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
وآتوا الزَّكَاةَ : معطوفة بالواو على «أقيموا الصلاة» وتعرب إعرابها.
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا *} [الشّمس: 9].
قد : حرف تحقيق.
أفلح : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
زَكّاهَا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة «قد أفلح من زكّاها» تابعة لجواب القسم المحذوف وتقديره: لتُبْعَثُنَّ.
{بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ} [النِّسَاء: 49].
بلِ : حرف إضراب وعطف، وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
الله : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
يُزَكِّي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وجملة «يُزَكِّي» في محل رفع خبر المبتدأ.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التّوبَة: 103].
خُذْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
مِنْ أموالِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«خُذْ»، وأموالِ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
صدقةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
تطهرُهُمْ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وَتُزَكِّيهِمْ : معطوف بالواو على «تطهرهم» ويعرب إعرابه، والفعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
بها : جار ومجرور متعلقان بـ«تزكيهم».
{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ} [البَقَرَة: 151].
كما : الكاف حرف جر، ما: مصدرية.
أرسلْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف، وتقديره: كإرسالنا فيكم رسولاً، والمصدر المؤول مع مجروره في محل نصب على الحال من «رسولاً».
فيكم : جار ومجرور متعلقان بـ«أرسلنا».
رسولاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
منكم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«رسولاً»، أي: رسولاً كائناً منكم.
يتلو : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (رسولاً)، وجملة «يتلو» في محل نصب صفة ثانية لـ«رسولاً»، أي: تالياً.
عليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«يتلو».
آياتِنا : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وآياتِ: مضاف، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ويُزَكِّيكُمْ : الواو حرف عطف، يُزَكِّيكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (رسولاً)، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا *} [مَريَم: 13].
وحناناً : معطوف بالواو على «الحكم»، أي: وآتيناهُ حناناً، مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
من لدنا : من لدن: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من «حناناً»، وَلَدُنْ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وَزَكَاةً : معطوف بالواو على «حناناً» وتعرب إعرابه.
وكان : الواو: حرف عطف، كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، واسمها ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (يحيى عليه السلام).
تقياً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{لأَِهَبَ لَكِ غُلاَمًا زَكِيًّا *} [مَريَم: 19].
لأَهَبَ : اللام: حرف جر للتعليل، أَهَبَ: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«غلاماً».
لَكِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أهبَ».
غُلاماً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
زَكِيًّا : صفة لـ«غلاماً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
{وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ *} [المؤمنون: 4].
والَّذيِنَ : الواو حرف عطف، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لـ«المؤمنون» في الآية رقم 1.
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
للزَّكَاةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«فاعلون».
فاعلون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى *} [الأعلى: 14].
قد : حرف تحقيق.
أفلح : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
تَزَكَّى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ)، وجملة «تزكَّى» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{فَلاَ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ} [النّجْم: 32].
فلا : الفاء استئنافية - للتعليل - لا: الناهية.
تُزَكُّواْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أنفسَكُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأنفُسَ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

زل
{فَإِنْ زَلَلْتُمْ} [البَقَرَة: 209].
فإنْ : الفاء استئنافية، إنْ: أداة شرط جازمة.
زَلَلْتُمْ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ} [البَقَرَة: 36].
فَأزَلَّهُمَا : الفاء: حرف عطف على مقدَّر، أي فأكلا من الشجرةِ فأزلَّهما الشيطانُ، أَزْلَّهُمَا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الشيطانُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
{إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ} [آل عِمرَان: 155].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
اسْتَزَلَّهُمُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: للإشباع ومنعاً لالتقاء الساكنين.
الشيطانُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
{إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا *} [الزّلزَلة: 1].
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.
زُلْزِلَتِ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره. والتاء: للتأنيث، ساكنة في الأصل، وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
الأرضُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
زِلْزَالَهَا : مفعول مطلق - مصدر - منصوب بالفتحة في آخره، وزِلزالَ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ *} [الحَجّ: 1].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
زَلْزَلَةَ الساعةِ : زَلْزَلَةَ: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره، وزلزلةَ: مضاف، والساعةِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
شيءٌ : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عظيمٌ : صفة لـ«شيء» مرفوعة مثله بالضمة المنونة في آخرها.
{وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيدًا *} [الأحزَاب: 11].
وزُلْزِلُوا : الواو حرف عطف، زُلْزِلُوُا: فعل ماضٍ للمجهول مبني على الضمة لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
زِلْزالاً : مفعول مطلق - مصدر - منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
شديداً : صفة لـ«زلزالاً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.

زلف
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً} [المُلك: 27].
فلمَّا : الفاء استئنافية، لمَّا: ظرف زمان (بمعنى حين)، مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه، متضمن معنى الشرط، متعلق بجوابه.
رأَوْهُ : فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة على آخره المحذوف لاتصاله بواو الجماعة. والواو: فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
زُلْفَةً : في محل نصب مفعول به ثانٍ لـ«رأوهُ» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره، أي: فلما رأوا العذابَ قريباً منهم.
{وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هُود: 114].
وَزُلَفاً : معطوف بالواو على «طرفَيِ النهارِ» في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، وعامله «أقِم» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
مِنَ الليلِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«زلفاً».
{مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزُّمَر: 3].
ما نعبدُهُمْ : ما: نافية لا عمل لها، نعُبدُهُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وهُم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إلاَّ : أداة تحقيق حصرية لا عمل لها.
ليُقرّبُونا : اللام: حرف جر للتعليل، يُقرِّبُونا: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إلى الله : جار ومجرور متعلقان بـ«يقربونا».
زُلْفَى : مفعول مطلق - مصدر - منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
{وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ *} [الشُّعَرَاء: 64].
وَأَزْلَفْنَا : الواو حرف عطف. أَزْلَفْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ثَمَّ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، متعلق بـ«أزلفنا».
الآخرينَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ *} [الشُّعَرَاء: 90].
وَأُزْلِفَتِ : الواو استئنافية، أُزْلِفَتِ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث - ساكنة في الأصل - حركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
الجنةُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
للمتقين : جار ومجرور متعلقان بـ«أُزلفتِ»، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

زلق
{وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} [القَلَم: 51].
وإنْ : الواو استئنافية، إنْ: المخففة لا عمل لها.
يكادُ : فعل مضارع ناقص - للمقاربة - مرفوع بالضمة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم «يكادُ».
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لَيُزْلِقُونَكَ : اللام: الفارقة، يزْلِقُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «يزلقونك» في محل نصب خبر «يكادُ».
بأبصارِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يزلقونك»، وأبصارِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا *} [الكهف: 40].
فتصبحَ : الفاء حرف عطف، تُصبحَ: معطوف بالفاء على «أنْ يؤتيَني»، فهو فعل مضارع ناقص منصوب، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (جنتك).
صعيداً : خبر «تصبحَ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
زَلَقاً : مصدر في محل نصب صفة لـ«صعيداً» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.

زلم
{وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلاَمِ} [المَائدة: 3].
وأنْ : الواو حرف عطف، أنْ: حرف نصب مصدري.
تَسْتَقسِمُوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل، أي: وحُرِّم عليكم الاستقسامُ بالأزلام.
بِالأَْزْلاَمِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تستقسموا».
{إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *} [المَائدة: 90].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
الخمر : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
والميسر والأنصابُ والأزْلاَم : ثلاثة أسماء معطوفة بحروف الواو على «الخمرُ»، وتعرب إعرابَهُ.
رجسٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
من عملِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«رجس»، أي: رجسٌ كائنٌ من عملِ الشيطان، وعملِ: مضاف.
الشيطانِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
فاجتنبُوهُ : الفاء الفصيحة، اجتنبوه: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
لعلَّكُمْ : لعلَّ: حرف مشبه بالفعل للترجي، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب اسم «لعلَّ».
تُفلِحُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «تفلحون» في محل رفع خبر «لعلَّ». وجملة الرجاء «لعلكم تفلحون» تعليلية لا محل لها من الإعراب.

زمر
{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا} [الزُّمَر: 73].
وسِيقَ : الواو حرف عطف، سِيقَ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل.
اتقوا : فعل ماضٍ مبني على الضم المقدرة على الألف المحذوفة من آخره لالتقاء الساكنين، لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة «اتقوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ربهم : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وربَّ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إلى الجنةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«اتقوا».
زُمَراً : في محل نصب على الحال من فاعل «اتقوا»، وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.

زمل
{يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ *} [المُزّمل: 1].
يا : أداة نداء.
أيُّها : أيُّ: منادى منصوب بأداة النداء، مبني على الضم لأنه نكرة مقصودة،وها: للتنبيه.
الْمُزَّمِّلُّ : صفة لـ«أيُّ» مرفوعة مثله بالضمة في آخرها.

زمهر
{لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلاَ زَمْهَرِيرًا *} [الإنسَان: 13].
لا : نافية لا عمل لها.
يرونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«لا يرون».
شمساً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ولا : الواو حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
زَمْهَرِيراً : معطوف بالواو على «شمساً» ويعرب إعرابه. والجملة في محل نصب على الحال من فاعل «صبروا».

زنى
{الزَّانِي لاَ يَنْكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ} [النُّور: 3].
الزَّانِي : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
لا : نافية لا عمل لها.
ينكحُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (الزاني).
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
زَانِيَةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة «لا ينكح إلا زانية» في محل رفع خبر المبتدأ.
أو : حرف عطف.
مشركةً : معطوف بـ«أو» على «زانيةً» وتعرب إعرابها.
والزَّانِيَةُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
لا : نافية لا عمل لها.
ينكحُها : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والجملة الفعلية « لا ينكحها إلاّ زان» خبر المبتدأ.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
زَانٍ : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء من آخره لأنه اسم نكرة منقوصة.
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} [النُّور: 2].
الزَّانِيَةُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وخبره مقدم عليه محذوف، والتقدير: «فيما يُتلى عليكم حكمُ الزانيةِ والزاني».
والزَّانِي : معطوف بالواو على «الزانية» ويعرب إعرابَهُ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل.

زنجل
{وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً *} [الإنسَان: 17].
ويسقون : الواو حرف عطف، يسقون: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«يُسقون».
كأساً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
مزاجها : اسم «كان» مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
زَنْجَبِيلاً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة من كان واسمها وخبرها: في محل نصب صفة لـ«كأساً».

زنم
{عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ *} [القَلَم: 13].
عُتُلٍّ : في محل جر صفة لـ«حلاَّفٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
بعدَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بـ«زنيمٍ»، يحمل معنى «مع» أي: ومع تلك الصفاتِ الذميمةِ للحلافِ فهو أيضاً: زنيمٌ، وهو: مضاف.
ذلِكَ : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
زَنِيمٍ : صفة لـ«حلافٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.

زهد
{وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ *} [يُوسُف: 20].
وكانوا : الواو حالية، كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
فيه : جار ومجرور متعلقان بـ«الزاهدين».
من : حرف جر.
الزَّاهِدِينَ : مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجار والمجرور في محل نصب خبر «كان».

زهق
{وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ} [التّوبَة: 55].
وَتَزْهَقَ : معطوف بالواو على «ليعذبَهم»، فهو فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، أي: ولإزهاقِ، والجار والمجرور متعلقان بـ«يريدُ».
أنفُسُهُمْ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وأنفُسُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

زوج
{فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى *} [القِيَامَة: 39].
فجعل : الفاء حرف عطف، جَعَلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
منه : جار ومجرور متعلقان بـ«جعل».
الزَّوْجَيْنِ : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
الذكرَ : في محل نصب بدل من «الزوجين» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
والأُنْثُى : معطوف بالواو على «الذكر» وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
{وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البَقَرَة: 35].
وقُلْنا : الواو حرف عطف، قُلْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
يا : أداة نداء.
آدم : منادى منصوب بأداة النداء، مبني على الضم لأنه منادى مفرد علم ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
اسكُنْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (آدمُ).
أنتَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد لفاعل «اسكنْ».
وَزَوْجُكَ : معطوف بالواو على ضمير الفاعل المستكنّ في «اسكن»، مرفوع بالضمة في آخره، وزوجُ: مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
الجنةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
{هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ *} [يس: 56].
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
وَأَزْوَاجُهُمْ : معطوف بالواو على «هُمْ»، وأزواجُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
في ظلالٍ : جار ومجرور في محل نصب على الحال من «هم وأزواجهم»، أي: مستظلين.
على الأرائِكِ مُتَّكِئونَ : جار ومجرور متعلقان بـ«متكئون»، متكئون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} [الصَّافات: 22].
احشُرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
ظلموا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «ظلموا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَأَزْوَاجَهُمْ : معطوف بالواو على «الذين»، فهو مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأزواجَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ} [الحِجر: 88].
لا : الناهية.
تَمُدَّنَّ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا»، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
عينيْكَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنَّى، وعينيْ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
إلى ما : جار ومجرور متعلقان بـ«تمُدَّنَّ».
متَّعْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «متعنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب،.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«متَّعنا».
أزْوَاجاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
منهم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«أزواجاً».
{سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ} [يس: 36].
سُبْحَانَ : مفعول مطلق لفعل محذوف، وتقديره: أسبّح الله سبحانه، منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
خَلَقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الأَْزْوَاجَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وجملة «خلق الأزواج» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} [الذّاريَات: 49].
ومِنْ : الواو حرف عطف، من: حرف جر.
كلِّ شيءٍ : كلِّ: مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ«خلقنا» وهو مضاف، شيءٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
خلقْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
زَوْجَيْنِ : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى *} [طه: 53].
فأخرجْنا : الفاء حرف عطف، أخرجْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«أخرجنا».
أَزْوَاجاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
من نباتٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«أزواجاً».
شتّى : في محل نصب صفة لـ«أزواجاً» وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على آخرها للتعذر.
{كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ *} [الشُّعَرَاء: 7].
كمْ : اسم استفهام للإخبار عن الإنبات، مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على فعله.
أنبتْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«أنبتنا».
من كلِّ : جار ومجرور في محل نصب تمييز من «كم» الخبرية، وكلِّ: مضاف.
زَوْجٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
كريمٍ : صفة لـ«زوجٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
{ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ} [الأنعَام: 143].
ثمانية : في محل نصب بدل من «حمولةً وفرشاً» وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وهو: مضاف.
أَزْوَاجٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاَثَةً *} [الواقِعَة: 7].
وكنتُمْ : الواو حرف عطف، كُنْتُمْ: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان»، والميم: علامة جمع الذكور.
أَزْوَاجاً : خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ثلاثةً : صفة لـ«أزواجاً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ *} [التّكوير: 7].
وإذا : الواو حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط خافض لشرطه، متعلق بجوابه، وجوابه في الآية الكريمة رقم 14 قوله: «عَلِمَتْ نفسٌ ما أحْضَرَتْ».
النفوسُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
زُوِّجَتْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره: هي (النفوسُ)، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
{كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ *} [الدّخان: 54].
كذلك : الكاف اسم (بمعنى مثل) مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، وهو مضاف، وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
وَزَوَّجْنَاهُمْ : الواو حرف عطف، زَوَّجْنَاهُمْ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بحورٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«زوجناهم».
عينٍ : صفة لـ«حورٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.

زود
{وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} [يُوسُف: 65].
وَنَزْدَادُ : الواو حرف عطف. نَزْدَادُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
كيلَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
بعيرٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يُونس: 26].
للَّذين : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
أحسَنُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «أحسنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الحُسنى : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
وَزِيَادَةٌ : معطوف بالواو على «الحسنى» ويعرب إعرابه، وعلامة رفعه الضمة المنونة في آخره.
{وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ} [البَقَرَة: 247].
وَزَادَهُ : الواو حرف عطف، زَادَهُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بسطةً : في محل نصب تمييز من مفعول «زاده» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
في العلم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«بسطةً».
والجسم : معطوف بالواو على «العلم»، ويعرب إعرابه.
{وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً} [مَريَم: 76].
وَيَزيدُ : الواو حرف عطف، يَزِيدُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
اهتدَوْا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وهذا الضم مقدر على الألف في آخره للتعذر، وحذف الألف لالتقاء الساكنين. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «اهتدوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
هُدًى : في محل نصب تمييز من فاعل «اهتدوا»، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
{مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُورًا *} [فَاطِر: 42].
ما : نافية لا عمل لها.
زَادَهُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (نذيرٌ)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
نفوراً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} [النّحل: 88].
زِدْناهُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول، والجملة الفعلية «زِدْنَاهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين كفروا».
عذاباً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فوقَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بصفة محذوفة لـ«عذاباً» وهو مضاف.
العذابِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ *} [هُود: 63].
فما : الفاء حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
تَزِيدُونَنِي : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون (الثانية) للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
غيرَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
تخسيرٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} [البَقَرَة: 10].
فَزَادَهُمُ : الفاء استئنافية، زَادَهُمُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والضمة على الميم: للإشباع ومنعاً لالتقاء الساكنين.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
مرضاً : مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ *} [ق: 30].
وتقول : الواو استئنافية، تقولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (جهنَّمُ).
هلْ : حرف استفهام لا عمل له.
مِنْ : حرف جر زائد.
مزيدٍ : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ خبره محذوف، وتقديره: هل ثَمَّةَ مزيدٌ؟
{وَازْدَادُوا تِسْعًا *} [الكهف: 25].
وَازْدَادُوا : الواو حرف عطف، ازْدَادُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
تسعاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره لانقطاعه عن الإِضافة، لأن أصله: وازدادوا تسعَ سنين.
{ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا} [آل عِمرَان: 90].
ثُمَّ : حرف عطف.
ازْدَادُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
كفراً : في محل نصب تمييز محوّل عن الفاعل أي: «ازداد كْفْرُهُمْ» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
{وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ} [الرّعد: 8].
وما : الواو حرف عطف، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يعلمُ».
تغيضُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الأرحامُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «تغيض الأرحامُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وما تَزْدَادُ : معطوفة بالواو على «ما تغيض» وتعرب إعرابها، «تزدادُ»: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الأرحامُ).
{وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البَقَرَة: 197].
وَتَزَوَّدُوا : الواو استئنافية، تَزَوَّدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فإنَّ : الفاء تعليلية، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
خيرَ الزَّادِ : خيرَ: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره، وخيرَ: مضاف، الزاد: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
التقوى : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.

زور
{تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ} [الكهف: 17].
تَزَاوَرُ :(أصله: تتزاوَرُ) فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (الشمسُ).
عن كهفِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«تَزَاوَرُ»، وكهفِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا *} [الفُرقان: 4].
فقد : الفاء استئنافية، قد: حرف تحقيق.
جاؤُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ظلماً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وَزُوراً : معطوف بالواو على «ظلماً» ويعرب إعرابه.
{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ *} [الحَجّ: 30].
واجتنبوا : الواو حرف عطف، اجتنبوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
قولَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
الزُّورِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجَادلة: 2].
وإنَّهم : الواو حرف عطف، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب «إنَّ».
ليَقُولُونَ : اللام: للتوكيد - المزحلقة - يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «ليقولون» في محل رفع خبر «إنَّ».
مُنكراً : في محل نصب مفعول به وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
من القولِ : جار ومجرور متعلقان بـ«منكراً».
وَزُوراً : معطوف بالواو على «منكراً» ويعرب إعرابه.
{لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفُرقان: 72].
لا : نافية لا عمل لها، يشهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الزُّورَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.

زول
{إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولاَ} [فَاطِر: 41].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة في محل نصب اسم «إنَّ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
يُمسِكُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: «هو» الله (تعالى).
السماواتِ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
والأرضَ : معطوف بالواو على «السماواتِ» وتعرب إعرابها وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وجملة «يُمسِكُ السماواتِ والأرضَ» في محل رفع خبر «إنَّ».
أَنْ : أن: حرف نصب مصدري.
تَزُولاَ : فعل مضارع منصوب بـ(أن) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأنْ المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بنزع الخافض أي: من الزوال، والجار والمجرور متعلقان بـ«يُمسِكُ».
{وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ} [فَاطِر: 41].
ولئن : الواو حرف عطف، واللام: موطئة للقسم، وإنْ: أداة شرط جازمة.
زَالَتَا : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجواب الشرط محذوف.
إنْ : نافية لا عمل لها.
أمسَكَهُما : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، وجملة «إنْ أمسكهما» جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
مِنْ : حرف جر زائد.
أحدٍ : مجرور لفظاً، مرفوع محلاً على أنه فاعل «أمْسَكَهُما».
مِن بعدِهِ : الجار والمجرور في محل جر على اللفظ صفة لـ«أحدٍ»، أي: إن أمسكهما أحدٌ سواهُ، وبعدِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا *} [الفَتْح: 25].
لو : حرف شرط غير جازم.
تَزَيَّلُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لعذَّبْنا : اللام: رابطة لجواب الشرط، عذَّبْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة «لعذبْنا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
منهم : جار ومجرور في محل نصب على الحال من فاعل «كفروا».
عذاباً : مفعول مطلق، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أليماً : صفة لـ«عذاباً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
{فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} [يُونس: 28].
فَزَيَّلْنَا : الفاء استئنافية، زَيَّلْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بينَهم : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«زيَّلْنا»، وبينَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ *} [هُود: 118].
ولا يَزَالُونَ : الواو حرف عطف،فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «لا يزالُ».
مختَلِفِيْنَ : خبر «لا يزالون» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً} [التّوبَة: 110].
لاَ يَزَالُ : فعل مضارع ناقص (من أخوات كان) مرفوع بالضمة في آخره.
بُنيانُهُمُ : اسم «يزالُ» مرفوع بالضمة في آخره، وبنيانُ: مضاف، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والضمة على الميم: للإشباع ومنعاً لالتقاء الساكنين.
الَّذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لـ«بنيانهم».
بَنَوْا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وهذا الضم مقدر على الألف المحذوفة من آخره للتعذر، وحذفت الألف لالتقاء الساكنين، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «بنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ريبةً : خبر «لا يزالُ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ} [الرّعد: 31].
وَلاَ يَزَالُ : الواو حرف عطف، لاَ يَزالُ: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتحة في محل رفع اسم «لا يزالُ».
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
تُصيبُهُمْ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، وهُم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم، وجملة «تصيُبهم» في محل نصب خبر «لا يزالُ».
بما : الباء حرف جر للسببية، وما: مصدرية.
صَنَعُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و«ما» وماتلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة، أي: بسببِ صُنعِهم، والجار والمجرور متعلقان بـ«تصيبُهم».
قارعةٌ : فاعل «تصيبُهم» المؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ} [غَافر: 34].
فما زِلْتُمْ : الفاء استئنافية، مَا زِلْتُمْ: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ما زالَ»، والميم: علامة جمع الذكور.
في شكٍ : جار ومجرور في محل نصب خبر «ما زِلْتُمْ».

زيت
{يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقَيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ} [النُّور: 35].
يُوقَدُ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (كوكبٌ)، وجملة «يوقَدُ» في محل رفع صفة لـ«كوكبٌ».
من شجرةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«يوقَدُ»، وحذف المضاف وحلَّ المضاف إليه محله: أي: من زيتِ شجرة.
مباركةٍ : صفة لـ«شجرةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.
زَيْتُونَةٍ : في محل جر بدل من «شجرةٍ» وعلامة جرها الكسرة المنونة في آخرها.
لا : توكيد للنفي لا عمل لها.
شرقيّةٍ : صفة لـ«شجرةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.
ولا غربيّةٍ : معطوفة بالواو على «لا شرقية» وتعرب إعرابها.
{يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ} [النُّور: 35].
يكادُ : فعل مضارع ناقص للمقاربة، مرفوع بالضمة في آخره.
زَيتها : اسم «يكادُ» مرفوع بالضمة في آخره، وزيتُ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يُضيءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (زيتُها)، وجملة «يضيءُ» في محل نصب خبر «يكادُ».

زيغ
{وَإِذْ زَاغَتِ الأبصارُ } [الأحزَاب: 10].
وإذْ : الواو حرف عطف، إذْ: ظرف زمان للماضي (بمعنى حين) مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه، متعلق بـ«زاغتِ».
زَاغَتِ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث، ساكنة - في الأصل - وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
الأبصارُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «زاغتِ الأبصار» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
{مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى *} [النّجْم: 17].
ما : نافية لا عمل لها.
زَاغَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
البصرُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
وما : معطوفة بحرف العطف على «ما» الأولى.
طَغَى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (البصرُ).
{مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ} [التّوبَة: 117].
من بعدِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة، وتقديرُهُ: ضنّاً بهم من بعدِ (وذلك لبيان الشدَّة والعسرة اللتين عانوا منهما).
ما : مصدرية.
كادَ : فعل ماضٍ ناقص للمقاربة، مبني على الفتحة في آخره، واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره: هو.
يَزِيغُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
قلوبُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
فريقٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة، وتقديره: من بعد قرب زيغان قلوب فريقٍ منهم.
منهم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«قلوب فريقٍ».
{فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصَّف: 5].
فلمَّا : الفاء استئنافية، لمَّا: ظرف زمان للماضي (بمعنى حين) مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه، متضمن معنى الشرط متعلق بجوابه.
زَاغُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أَزَاغَ الله : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، الله: اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
قلوبَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وقلوبَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة «أزاغَ الله قلوبَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

زين
{حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحُجرَات: 7].
حبَّبَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى) والجملة الفعلية «حبَّب» في محل رفع خبر «ولكنَّ ».
إليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«حبَّبَ».
الإِيمانَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
وَزَيَّنَهُ : الواو حرف عطف، زيّنَهُ: معطوف بالواو على «حبَّبَ إليكم الإيمان»، فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
في قلوبِكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«زيَّنَهُ»، وقلوبِ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ} [الأعرَاف: 32].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
مَنْ : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
حرَّمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وجملة «حرَّمَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
زِينَةَ الله : زينةَ: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وزينةَ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره. والجملة من المبتدأ وخبره في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} [القَصَص: 79].
فخرجَ : الفاء استئنافية، خرجَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
على قومِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«خرجَ»، وقومِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
في زِينَتِهِ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «خرج»، وزينةِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ} [النَّمل: 4].
زَيَّنَّا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «زيَّنا» في محل رفع خبر «إنَّ».
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«زيَّنَّا».
أعمالَهُم : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأعمالَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ} [الأنعَام: 108].
زَيَّنَّا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لكلِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«زيَّنا»، وكلِّ: مضاف.
أمةٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
عملَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وعملَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ} [الأنفَال: 48].
وإذْ : الواو حرف عطف، إذْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه.
زَيَّنَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
لهُمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«زيّن».
الشيطانُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
أعمالَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأعمالَ مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «زيّن لهُمُ الشيطان» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني «إذْ».
{لأَُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ} [الحِجر: 39].
لَأُزَيِّنَنَّ : اللام واقعة في جواب قسم، وتقديره: يميناً لأزيننَّ، أُزَيِّنَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«أزيننَّ».
في الأرض : جار ومجرور متعلقان بـ«أزيننَّ» أيضاً.
{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} [آل عِمرَان: 14].
زُيِّنَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره.
للناسِ : جار ومجرور متعلقان بـ«زُينَ».
حبُّ الشهوات : حبُّ: نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وحبُّ: مضاف، الشهوات: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ} [التّوبَة: 37].
زُيِّنَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول على الفتحة في آخره.
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«زين».
سوءُ أعمالِهِمْ : سوءُ: نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وسوءُ: مضاف، أعمالِهِمْ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وأعمالِ: مضاف أيضاً، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} [البَقَرَة: 212].
زُيِّنَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول على الفتحة في آخره.
للذين : جار ومجرور متعلقان بـ«زُين».
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الحياةُ الدنيا : الحياةُ: نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، الدُّنيا: صفة لـ«الحياةُ» مرفوعة بالضمة المقدرة على آخرها للتعذر.
{وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ} [الأنعَام: 137].
وكذلك زَيَّنَ : الواو حرف عطف، كذلكَ: الكاف اسم (بمعنى مثل) مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، أي: ومثل ذلك الحكم (لقوله في الآية السابقة: ساء ما يحكمون)، وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب. زَيَّنَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
لكثيرٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«زَيَّن».
مِنَ : حرف جر.
المشركين : مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«كثير».
قتلَ : مفعول به مقدم، منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
أولادهِمِ : مضاف إليه، مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وأولادِ: مضاف أيضاً، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
شركاؤهم : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وشركاءُ مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} [المُلك: 5].
زَيَّنَّا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
السماءَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
الدنيا : صفة لـ«السماءَ» منصوبة بالفتحة المقدرة على آخرها للتعذر.
بمصابيحَ : الباء حرف جر، مصابيحَ: مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن (مفاعيلَ)، والجار والمجرور متعلقان بـ«زيَّنَّا».
{إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ *} [الصَّافات: 6].
إنَّا : إنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
زيَّنَّا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «زيَّنا» في محل رفع خبر «إنَّ».
السماءَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
الدنيا : صفة لـ«السماءَ» منصوبة بالفتحة المقدرة على آخرها للتعذر.
بزِيْنَةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«زيَّنَّا».
الكواكب : بدل من زينةٍ، مجرور بالكسرة في آخره.
{وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ *} [الحِجر: 16].
وَزَيَّنَّاهَا : الواو حرف عطف، زَيّنَّاهَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
للناظرين : اللام حرف جر، الناظرين: مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجار والمجرور متعلقان بـ«زيَّناها».
ciloxan notice kobhvorlangtid.site ciloxan alkohol



Copyright © Samih Atef El-Zein 2010     VINTOB